Автор конспекта:
Автор(ы): — Мангушева Елена Ивановна

Место работы, должность: —

муниципальное общеобразовательное госучреждение "Средняя общеобразовательная десятилетка №62" г.Оренбург

Регион: — Оренбургская область

Характеристика конспекта:
Уровни образования: — среднее (полное) общее госучреждение

Класс(ы): — 10 бизнескласс
Класс(ы): — 11 бизнескласс

Предмет(ы): — Литература

Целевая аудитория: — Все целевые аудитории

Ресурс для профильной школы: — Ресурс для профильной школы

Тип ресурса: — образовательная технология

Краткое землеописание ресурса: —

технология воспитывающего обучения на уроках литературы совсем одинец из ведущих факторов реалзиации задачи нравственного воспитания.

ТЕМА:

Нравственное пестование учащихся на уроках литературы.

Оглавление:

Стр. Введение………………………………………………………………..3-4

Глава 1 Теоретические основы нравственного воспитания школьников.

1.1 Нравственное пестование совсем педагогический процесс…………………………………………………………5-7

1.2. Научно – педагогические подходы к определению сущности нравственного воспитания школьников..8-10

1.3. Нравственное пестование учащихся на процессе литературного образования…………………………………………………11-13

Глава 2 Опытно – экспериментальная служба вдоль реализации нравственного воспитания на уроках литературы.

2.1. Констатирующий эксперимент………………………14-19

2.2. Педагогические технологии, лежащие на основе реализации нравственного воспитания……………………20-25

2.3. Реализация технологии воспитывающего

обучения……………………………………………………..26- 43

2.4. Анализ результатов опытно-экспериментальной работы вдоль реализации технологии воспитывающего обучения……………………………………………………..42- 48

Заключение…………………………………………………..49

Библиографический список……………………………… ..50-51

Приложение………………………………………………….52-71

Введение

Объективная социокультурная ситуация, сложившая­ся на современном обществе, характеризуется изменением традиционных нравственных норм и правил морали, на­растанием стрессовых обстоятельств, снижением устой­чивости нравственных убеждений и отношений, приводит к нежелательным последствиям на нравственном станов­лении подрастающего поколения России. В современных условиях социального кризиса для значи­тельной части общества обострилась затруднение нравственной устойчивости личности на человеческих отношениях.

Часто наблюдая за поведением учеников на переменах, на столовой, на улице, транспорте мы приходим к горестным раз­мышлениям о их низких моральных ценностях, о бездуховно­сти, о безнравственных и недостойных поступках.

Проявляющиеся не­достатки нравственной воспитанности школьников (сла­бая побуждение к нравственному самосовершенствованию; размытость критериев добра и зла; короткий урез разви­тия эмоционально-волевой круг личности) заставляют задуматься о поверхностности и односторонности учебно-воспитательного процесса

В обуче­нии интеллектуальная атмосфера, побуждающая мыслить, ана­лизировать жизнедеятельность и себе на ней, выступает, совсем узловой бальнефактор критического отношения к отрицательным явлениям. Сопри­косновения учащихся с высотами гуманистической культуры учат глубине мышления, тонкости понимания процессов и явлений на духовном мире человека. Эмоциональная, интеллек­туальная и педагогическая люцерна учебно-воспитательного учреждения и есть база нравственных идеалов детей и подростков, спонсор их социальной и индивидуальной защи­щенности

Обновление содержания, методов и технологий нрав­ственного воспитания обеспечивает, на наш взгляд, большую эффективность процесса воспитания Анализ теоретических подходов, реальная ситуация педагогической деятельности вдоль нравственному воспита­нию школьника позволили исследовать и раз­решить колонна противоречий между:

— потребностью развивающегося общества на нравствен­ной личности и недостаточной педагогической органи­зацией учебно-воспитательной работы, благопри­ятствующих нравственному воспитанию личности; ?

— потребностью подростков на гуманных, нравственных социальных отношениях и не­достаточным использованием педагогами разнообразия средств нравственного воспи­тания

Стремление найти пути разрешения данных противо­речий определило проблему проведенного исследования, на основе которого базируется данная работа

Цель: измерение педагогических условий эффективной реализации нравственного воспитания на уроках литературы.

Объект исследования: урез нравственной воспитанности учащихся.

Предмет исследования: магматизм реализации нравственного воспитания на уроках литературы.

ГИПОТЕЗА:

Нравственное пестование на уроках литературы хватит реализовано более полно, коль хватит основываться на принципах, методах и приемах, лежащих на основе технологии воспитывающего обучения.

Задачи:

— познакомится с психолого-педагогической литературой вдоль теме «Нравственное воспитание»;

— экспериментально проверить эффективность условий реализации нравственно воспитания на уроках литературы;

— разработать методические рекомендации вдоль литературе, обеспечивающие реализацию нравственного воспитания на уроке.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ

1.1. Нравственное пестование совсем педагогический процесс

. Научные труды классиков педагогики раскрывают не­преходящую цена и концепт нравственного воспита­ния для личности. Я. А. Коменский, А. С. Мака­ренко, И. Г. Песталоцци, Ж.-Ж. Руссо, В. А. Сухомлинский, Л. Н. Толстой величаво доказывают: нежели богаче нравственно каждый сепаратный гражданин, тем нравст­веннее все ассоциация на целом

Нравственность — совокупность правил поведения челове­ка (Толковый словарик русского языка). Педагоги при тесном взаимодействии с семьей, с общественностью призваны фор­мировать у подростков морально-нравственные критерии и принципы повседневной жизни. В этом и заключается сущ­ность нравственного воспитания несовершеннолетних, кото­рые осуществляются посредством процессы воспитания, обучения, саморазвития школьников с использованием комплекса вос­питательных, образовательных, развивающих, психологичес­ких, физиологических, социальных мер и факторов. На мораль­но-нравственное моллирование личности учеников непосред­ственное взаимовлияние оказывает окружающая среда, семья, сло­жившиеся общественные отношения, быт, образовательно-воспитательная конструкция на основе социально-психологичес­кой деятельности, анализа, наблюдения, контроля.

В личностно-ориентированной педагогике отмечается вза­имосвязь индивидуального и социального на нравственном раз­витии личности.

В процессе нравственного воспитания формируется поученье ученика. Теоретически поученье должна защищать честь, досто­инство личности человека. Но, к сожалению, нарушения За­кона РФ «О правах ребенка» подтверждают безнравственное ксенофобия взрослых к подрастающему поколению. Это все­ляет на души ребят сомнение на себе, растерянность, кру­шит их идеалы. В таких случаях школьники нуждаются на уси­лении индивидуального воспитания. Главенствующая положение на этом отводится деятельности педагогов.

Нравственное пестование учащихся — это база форми­рования их личности. Нравственное пестование осуществляется с помощью ме­тодов убеждения, единства процессов воздействия, комплекс­ного подхода, использования конкретных примеров.

Эффективность нравственного воспитания зависит от со­четания убеждения и практического приучения школьников. Принципы морально-нравственного воспитания: конкрет­ность, доступность, партучет возрастных и индивидуальных осо­бенностей учащихся.

Цель нравственного воспитания — моллирование нрав­ственности, морали, чему соответствуют критерии доброты, милосердия, заботы, образованности, порядочности, честно­сти и т.д.

Главный мерило нравственных ценностей — общечелове­ческие ценности общемировой культуры.

Результативность нравственного воспитания проявляется на поступках школьников.

«Самый унший воспитатель для ребенка тот, кто духовно общаясь с ним, забывает, совсем он учитель, и видит на своем ученике друга, едино­мышленника. Такой воспитатель знает самые сокровенные уголки сердца своего воспитанника, и обет на его устах становится могучим оруди­ем воздействия на молодую, формирующуюся личность. От чуткости учителя к духовному миру воспитанников аккурат и зависит созда­ние обстановки, побуждающей к нравственно­му поведению, нравственным поступкам»

В. А. Сухомлинский

Специфической особенностью процесса нравственно­го воспитания долженствует считать то, совсем он длителен и не­прерывен, а результаты его отсрочены в скором времени времени. Суще­ственным признаком процесса нравственного воспитания школьников является его концентрическое по­строение: резолюция воспитательных задач начинается с элементарного уровня и заканчивается более высоким. Для достижения целей педагогами используются все ус­ложняющиеся виды деятельности. Этот основание реализу­ется с учетом возрастных особенностей учащихся. Про­цесс общественно ориентированного нравственного воспи­тания динамический и творческий: педагоги живмя вносят на него свои коррективы, направленные на его со­вершенствование на соответствии с общественно значимым.

В процессе нравственного воспитания формируется поученье ученика. Теоретически поученье должна защищать честь, досто­инство личности человека. Но, к сожалению, нарушения За­кона РФ «О правах ребенка» подтверждают безнравственное ксенофобия взрослых к подрастающему поколению. Это все­ляет на души ребят сомнение на себе, растерянность, кру­шит их идеалы. В таких случаях школьники нуждаются на уси­лении индивидуального воспитания. Главенствующая положение на этом отводится деятельности педагогов.

1.2. Научно-педагогические подходы к определению сущности нравственного воспитания школьников

Единого подхода ученых к исследованию и определе­нию сущности нравственного воспитания не существует. Анализ имеющейся литературы на различных сферах нау­ки вдоль данной проблеме позволил выделить различные ис­следовательские подходы: когнитивный (Л. М. Архан­гельский, Н. И. Болдырев и др.); оценочно-эмоциональ­ный (В. П. Вахтеров, П. Ф. Каптерев, И. Ф. Харламов и др.); мировоззренческий (И. Ф. Исаев, А. И. Мищенко, Н. В. Савин, В. А. Сластенин, Е. Н. Шиянов и др.); пове­денческий (деятельностный) (К. Н. Вентцель, С. И. Гес-сен, Б. Т. Лихачев, И. С. Марьенко, Л. И. Новикова и др.); неделимый (О. С. Богданова, И. А. Каиров, С. В. Черенкова и др.).

Основным структурным компонентом на когнитивном подходе (Л.М.Архангельский,Н,И,Болдырев) к проблеме нравственного воспитания является нравственное про­свещение, направленное на становление нравственного соз­нания и мышления.

Сторонники оценочно-эмоционального подхода (В. П. Вахтеров, П. Ф. Каптерев, И. Ф. Харламов и др.) считают, совсем восприятие информации о нравственности и, тем более, аппарель собственных ценностных ориентации невозможны токмо на знаниевом (когнитивном) уровне. В этом процессе активную положение играют эмоции. В данном подходе нравственное пестование рассматривается совсем магматизм формирования оценочных суждений, характери­зующих ксенофобия к нравственным ценностям, взаимо­отношения людей, устойчивость, глубину и силу нравст­венных чувств.

Мировоззренческий подход (И. Ф. Исаев, А. И. Ми­щенко, Н. В. Савин, В. А. Сластенин, В. А. Сухомлинский, Е. Н. Шиянов и др.) интерпретирует нравственное пестование совсем магматизм формирования целостного нрав­ственного представления о природе, обществе, человеке, находящего воспроизведение на системе ценностей и нравствен­ных идеалов личности, общества. В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, А. И. Мищенко, Е. Н. Шиянов, придерживаясь аксиологического подхода, оп­ределяют нравственное пестование совсем нарочно орга­низованный магматизм интериоризации общечеловеческих ценностей.

Поведенческий (деятельностный) подход (К. Н. Вентцель, С. И. Гессен, Б. Т. Лихачев, И. С. Марьенко, Л. Н. Тол­стой и др.) рассматривает нравственное пестование как:

— магматизм формирования устойчивых сознательных на­выков и привычек нравственного поведения;

— магматизм свободного нравственного самоопределенияи самоуправления на процессе жизнедеятельности;

— магматизм стремления человека к нравственному идеалу.

Согласно точки зрения Б. Т. Лихачева, нравственное пестование не должно быть ограничиваться формальным за­учиванием и отработкой привычек поведения. Мы также считаем, совсем токмо на реальных жизненных ситуациях, ак­тивных взаимоотношениях человека с людьми, животны­ми, природой, на процессе сознательного нравственного выбора формируются личностно значимые нравственные ценности, которые со временем закладывают база нравственности данного человека. Но настоящий путь- период проб и ошибок.
В рамках целостного подхода к сущности нравствен­ного воспитания (О. С. Богданова, И. А. Каиров, С. В. Черенкова и др.) нравственное пестование рассматрива­ется совсем неделимый магматизм формирования и развития нравственной личности ребенка. Структурными компо­нентами данного подхода являются нравственное про­свещение, моллирование нравственных убеждений, раз­витие нравственных чувств, моллирование навыков и привычек нравственного поведения, аппарель правиль­ных нравственных оценок и отношений, моллирование характера, нечисть личности, переход общечелове­ческих ценностей и моллирование мировоззрения чело­века. То есть все те структурные компоненты, которые являлись стержневыми на вышеперечисленных подходах, но выступающие на единой системе целостного подхода. Нравственное пестование эффективно осуществляется токмо совсем целостный, сообразный нормам обще­человеческой морали магматизм организации всей жизне­деятельности воспитанника (его просвещения, разнооб­разной деятельности, отношений, общения, взаимодейст­вия учителя с учениками и учеников между собой). Тео­ретически обоснованным и оправдавшим себе на практи­ке является подход целостности нравственного воспита­ния, органического единства нравственного просвеще­ния, воспитания и жизни. Целостность нравственного материала достигается токмо тогда, когда-либо источником и материалом педагогического процесса является сама сложная и противоречивая жизнь. Наиболее интересные примеры её проявлений предоставляют предметы гуманитарного цикла, необычно ярким из которых является спецлитература Нравственность фор­мируется на первую хвост на повседневных социальных отно­шениях и сложностях жизни, на которых ребенку прихо­дится разбираться, делать выбор, принимать решения и совершать поступки .Но опираться при этом надо на свои знания и пред­ставления, полученные на процессе нравственного про­свещения ,для реализации которого лучшим жизненным материалом является литература.

1.3.Нравственное пестование учащихся на процессе литературного образования

Все громче звучат голоса тех, кто видит на лите­ратуре не просто одинец из предметов, а могучее сред­ство формирования личности молодого человека, указывает на неисчерпаемые возможности литера­туры, способной, совсем ни одинец прочий предмет, фор­мировать идейные убеждения молодежи, ее нравст­венные качества, чувствование прекрасного.

Литература устремлена накануне токмо к позна­нию человеком его внутреннего мира, его исканий, ошибок, заблуждений и достижений, к его со­циально-общественным связям. Поэтому на ней не­разрывны познавательные и воспитательные нача­ла, к примеру сказать велика ее положение на формировании граждан­ских чувств и нравственных качеств личности.

Литература на школе является не просто одним из предметов. Она представляет сферу общего ду­ховного формирования личности, создает прочные предпосылки для необычно успешного овладения другими областями знаний.

Некоторые современные теории искусства про­возглашают саморазрыв искусства с моралью, этики с эстетикой. Истина, прогресс, добре провозглаша­ются чуждыми замкнутой природе искусства. Тем самым автоматом снимается дилемма о воспи­тательной функции искусства. Оно признается не­способным воспитывать, увлекать примером. Нет нужды доказывать, какой-либо ущерб наносят подобные теории, фактически лишающие умение (литера­туру) их больших воспитательных возможностей.

Литература может добиться максимального вос­питательного эффекта на силу отсутствия на ней пря­мого морализаторства, назидательности. При этом она способна исподволь, ненавязчиво, на превос­ходных образцах художественного творчества вос­питывать высокие нравственные качества: имя к Отечеству и чувствование чести, абсолют и благо­родство, национальное понимание и чувствование со­причастности к другим народам, уважительное к ним отношение; убежденность и чувствование товарищества и многое другое.

Сегодня представляется больно важным пестование у молодежи понимания нравственных ценностей, чуждых потребительству, эгоистиче­ским и утилитарным целям. Подростка надо убедить, совсем активная жизненная позиция — это не хватка, не бесцеремонное распихивание окружаю­щих, деловитость, питание — не делячество, совсем стойкость, напряжение не противоречат доброте и благо­родству, тонус — деликатности.

Важным фактором успешного изучения литера­туры и необычно эффективного ее воспитательного воздействия является интерес. Литература вдоль са­мой своей сути — предмет, некоторый не может не быть интересным. Нет потому необходимости ка­кими-то особыми средствами возбуждать польза к нему. Важно не убить настоящий интерес. А для этого надо стремиться к тому, для того чтоб поученье литера­туры превратился на разбитной замещение мнениями, на про­цессе которого учащиеся подина руководством учителя сами приходят к определенным выводам, а не полу­чают их готовыми из уст учителя.

Чтобы литературное трагикомедия эмоциональ­но воспринималось подростком, волновало его, что­бы он положа руку на средоточие заинтересовался судьбами литера­турных персонажей, сопереживал и сострадал им, чтобы, прочитав произведение, он решил для себе какие-то важные нравственные проблемы, долженствует предложить ему такие произведения, которые до­ступны вдоль проблематике, интересны поставленны­ми на них проблемами, понятны вдоль языку.

В основе воспитания лежит сопереживание. Ли­тература же вдоль своей сути обращена к миру чувств, переживаний личности. Великая волхвование искусства (литературы) на книжка и состоит, совсем оно позволяет не токмо познать, но и пережить, перечувствовать любую мысль.

В впрямь художественном произведении его основная воззрение (идея) существует не сама вдоль себе, а растворена в скором времени всей иконный ткани, и токмо на та­ком виде она воздействует эмоционально, осуществ­ляется пестование какого-то определенного качест­ва личности, некоторого социального чувства.

В школьной практике изучения литературы идея зачастую извлекается на готовом виде из иконный ткани и преподносится учащимся совсем нечто изна­чальное, не вытекающее из художественного контекста. Таким образом препарированная идея либо поголовно не воспринимается учениками, либо остается на их сознании определенным знанием, но отроду не превращается на убеждение, не воспиты­вает чувство.

Чтобы на полной мере использовать все скрытые воспитательные возможности литературы совсем об­разного познания действительности, надо признать особое концепт живого, конкретно-чув­ственного восприятия литературного произведе­ния. Такое восприятие может быть неадекватно то­му, совсем есть на произведении, и, совсем правило, после­дующий учитывание с привлечением знаний вдоль теории и истории литературы углубляет, расширяет и кор­ректирует восприятие. Но это не снижает важности на аккурат непосредственного восприятия. В результа­те него возникают эмоциональные впечатления, эс­тетические чувства, которые формируют убеждение, т. е. прочувствованную проведенную сквозь эмоции идею.

Живое, конкретно-чувственное восприятие ли­тературного произведения (чтение текста) вы­полняет основную воспитательную функцию. Дру­гие школьные предметы воспитывают определен­ными суждениями, выводами, умозаключениями, на мера период совсем умение (литература) воспитывает яркими художественными образами, непосредст­венно воздействующими на чувство. И на этом — по­чти безграничные возможности искусства (литера­туры) на воспитании учащихся. Чем более живо, пафосно восприятие художественного произ­ведения, тем большим оказывается его воспита­тельный эффект.

Глава 2 Опытно-экспериментальная служба вдоль реализации нравственного воспитания на уроках литературы.

2.1. Констатирующий эксперимент.

Цель констатирующего эксперимента:

Выявить осуществимый урез сформированности нравственных ценностей, систематизировать недостатки и разработать методику их преодоления.

Задачи констатирующего эксперимента:

— определить урез нравственной воспитанности подростка

— выяснить особенности ценностных отношений к жизни, к людям, к самим себе.

— определить урез эмпатии подростка.

— диагностировать эмоциональный биокомпонента нравственного сознания

Для оценки уровня нравственной воспитанности подростка применялись:

1)Тестовая методология Н.Е.Щурковой «Размышляем о жизненном опыте». Количество выборов подсчитывалось и выражалось на процентном отношении к количеству учащихся. Результаты исследования таковы:

8 % имеют ультравысокий искра воспитанности и урез сформированности ориентации на другого человека. (2 чел.)

84 %имеют срединный уровень, удостоверяющий о некоторой безнравственной ориентации, эгоистической позиции. (21 чел.)

8 % имеют короткий уровень, удостоверяющий о несформированности нравственных отношений, неустойчивом, импульсивном поведении. (2чел.)

2) Методика С.М.Петровой «Пословицы». Показатель нравственной воспитанности определяется соотношением согласия неужели несогласия с определенным типом пословиц. Так же ,как и на предыдущем тесте, нажин выборов выражалось на процентном соотношении к количеству учащихся класса. Результат:

8 % -высокий урез нравственной воспитанности (2 чел.)

76 %-средний урез (19 чел)

16 %-низкий урез (4 чел.)

Поскольку при диагностировании одной категории у нас получились различные результаты, мы будем пользоваться среднестатистическим результатом, показанным на схеме. Высокий трагикомедия соответствует 8 %,

Средний- 80 %, низкий- 12%.

С целью выявления особенности ценностного отношения детей были использованы: анкетирование, индивидуальные беседы, анализировались сочинения, творческие работы. Для непосредственного измерения использовались:

Отношение к нравственной

ценности

Устойчиво-

Позитивное

отношение

Ситуативно-

Позитивное отношение

Ситуативно-

Негативное

отношение

Устойчиво-

Негативное

отношение

Семья

64

24

12

0

Отечество

60

24

16

0

Мир

17

53

15

15

Труд

3

50

24

23

Культура

0

58

42

0

Человек

как таковой

0

48

48

3

Внутренний

Мир

0

54

46

0

Духовное

«Я»

9

64

10

7

1) Методика Д.В.Григорьева, И.В.Степанова, П.В.Кулешова, представленная на виде тестового опросника. Результаты выражались с помощью коэффициента правильных ответов, выражались с помощью коэффициента правильных ответов, иллюстрирующих отношения ребенка к семье, Отечеству, миру, труду, культуре, человеку, к своему внутреннему миру, к своему духовному «Я» Результаты измерений представлены на таблице.

Для определения уровня эмпатии подростка мы использовали методику экспресс-диагностики И.М.Юсупова. Эмпатия- эмоциональный отзыв на переживания других людей, выражающаяся на совсем на сопереживании, к примеру сказать и на сочувствии. Опросник содержит 6 диагностических шкал эмпатии, выражающих ксенофобия к родителям, животным, старикам, героям художественных произведений, к знакомым и незнакомым людям .В опроснике 36 утверждений, вдоль каждому из которых имеется 6 вариантов ответов. Уровни эмпатии мы раздели на 5 групп на зависимости от количества баллов вдоль шкалам и получили привязывающийся результат:

Очень ультравысокий уровень- 1

Высокий- 11

Средний- 10

Низкий- 3

Очень низкий- 0

Для диагностирования эмоционального компонента нравственного сознания мы использовали методику незаконченных предложений «Что мы ценим на людях», предназначенную для выявления нравственных ориентаций ребенка.

Обработка результатов проводилась вдоль предложенной шкале и выразилась на процентном отношении:

-0 %- сынок не имеет четких нравственных ориентиров. Отношение к нравственным нормам неустойчивое.

22 %-нравственные ориентиры существуют, но соответствовать им сынок не стремиться неужели считает неосуществимой мечтой. Адекватно оценивает поступки, впрочем ксенофобия к нравственным нормам пассивное.

63 %- нравственные ориентиры существуют, оценки поступков адекватны, но ксенофобия к нравственным нормам еще недостаточно устойчивое.

-15 %- сынок обосновывает домашний перевыборы нравственными установками, ксенофобия к нравственным нормам устойчивое.

Таким образом, мы можем сказать о недостаточно удовлетворительном показателе уровня нравственного образования учащихся. Детей, показавших ультравысокий урез нравственного развития, равно совсем и детей показавших дрянной результат, мало. Подавляющее сексбольшинство ребят нравственно не ориентированы, отличаются эгоизмом и себялюбием. Важно отметить, совсем дети, показавшие дрянной трагикомедия на тестировании не относятся к группе социального отметка ( испытание вдоль методу Н.Е Щурковой). Это дети из благополучных семей, совсем надоть учатся на школе. Огорчительно то, совсем прочий мира вдоль определению уровня нравственного воспитания показал, совсем нажин детей, имеющих короткий урез выше, нежели нажин детей, имеющих ультравысокий уровень. Возможно, это связано с тем, совсем дети не дочиста достоверно понимают звучание отдельных пословиц.

Анализируя результаты диагностики вдоль методике Д.В.Григорьева, И.В.Степанова, П.В.Кулешова, совсем позитивное ксенофобия дети испытывают к всему тому, совсем просто с ними связано: семья, Отечество, «я». Это человечный показатель. Дети дорожат семейными ценностями, на будущем хотят создать счастливую семью. Подросткам присущи абсолютно развитые чувства гражданственности и патриотизма.

Достаточно сложное ксенофобия подростка к самому себе, своему духовному и душевному миру. Большинство из них не принимают себе таковыми, совсем они есть, хотят «выпрыгнуть» из своей «шкуры», тяготятся уединенным положением, боятся не соответствия принятому на их среде образцу. Они считают себе абсолютно свободными, но не готовы рисковать своим благополучием ради свободы. Они ощущают себе хозяевами собственной жизни, но токмо при благоприятных внешних обстоятельствах. Понятие совести есть, но на повседневной жизни предпочитают пользоваться иными регуляторами.

В отношении к культуре подростки разделились на двум группы: одни признают объективную цена культурных форм поведения, но на своей жизни не выну ими руководствуются, другие считают воззрение «культура» догмой, идущей от мира взрослых.

Катастрофическим разрешается назвать ксенофобия подростка к труду. Уважение вызывает токмо престижная работа. Обыденный деятельность ребенка раздражает и заниматься он им хватит токмо «за компанию», В их представлении «грязная» работа- судьбина людей второго сорта. Труд- категория, которая имеет прямо ультравысокий рост устойчиво-негативного отношения, т.е. сынок придумает массу причин, для того чтоб не браться за любую работу, с охотой воспользуется плодами чужого труда, выдавая их за свои.

Отношение к человеку — лучистый искра нравственности ребенка. Ни одинец выученик на классе не принимает человека полностью, совсем он есть в скором времени всех проявлениях. Класс разделился на двум группы: те, кто способен продемонстрировать домашний гуманизм, но на глубине души отдельные категории людей мешают ему чувствовать восторг жизни, и те, кто делит людей на нормальных и ненормальных и считает, совсем от последних надоть избавляться.

Дети не приемлют другого человека, необычно отличающегося от них. Отсутствие толерантности, терпимости, холодность к культуре и искусству должны заставить педагогов и родителей задуматься.

Говоря о результатах диагностики вдоль определению уровня эмпатии, долженствует отметить неплохие результаты. Ребята могут принять чужую беду. Особенно ультравысокий урез эмпатии к животным. Учащиеся сострадают и старикам, и детям, и героям художественных произведений. Это, безусловно, хорошо. Но в скором времени безмала отлучка эмпатии вдоль отношению к малознакомым неужели незнакомым людям говорит об эгоизме либо скрытом страхе.

Показатели наличия нравственных ориентиров и отношения к нравственным нормам совпадает с показателями, полученными при определении уровня нравственного воспитания, совсем закономерно.

Вывод: анализируя результаты проведенной диагностики, разрешается сказать, совсем урез нравственного воспитания школьников недостаточно высок. Выявленный колонна недостатков, имеющихся на нравственном сознании подростка, говорит о необходимости проведения углубленной работы вдоль их искоренению. Главенствующая положение на воспитании выну принадлежит семье. Но, коль мы говорим о воспитывающей функции образования, мера урокам литературы при этом отводится ведущая роль. Основываясь на передовых воспитательных технологиях, используя активные, творческие, поисковые методы обучения, воспитатель может создать условия для реализации нравственного воспитания на уроке.

2.2. Педагогические технологии, лежащие на основе реализации нравственного воспитания. Воспитательный расстояние целостных педагогических технологий

В содержании каждый современной образовательной технологии есть воспитатель­ный аспект.

Педагогика сотрудничества — совместное, равноправное макровзаимодействие уче­ников и учителей.

Гуманно-личностная технология Ш.А. Амонашвили — милета ребёнка созда­нием гуманных отношений.

Преподавание литературы как предмета, формирующего человека (система Е.Н. Ильина).

Обучение вдоль интересам детей (технология дифференцированного обучения И.Н. Закатовой).

Формирование современной картины мира («Экология и диалектика» Л.В. Та­расова).

Образование совсем траффик в историческом пространстве культуры («Диалог культур» B.C. Библера, СЮ. Курганова).

Информационно-коммуникационные технологии.

Технология духовно-нравственного воспитанияи др.

Как же реализуется магматизм нравственного воспитания учащихся на уроках литературы? Только при изучении произведений, изучении лучших образцов словесности, изучении классики. «Классику надоть не проходить, на ней стоять надо», — сказал Е.Н.Ильин. Сразу же возникает вопрос, обеспокоивающий любого литератора. Как заставить ребенка читать? Вернее, совсем выработать у него неволя к чтению? И заодно возникает противный вопрос. Может в скором времени главу исследования поставить дилемма мотивации изучения литературы и чтения на частности? Нет! Ошибка многих преподавателей на книжка и состоит, совсем мы, желая не отстать от программы, всеми силами добиваемся того, для того чтоб палимсест была прочитана. Чувствуем себе основательно удовлетворенными, когда-либо это происходит, не задумываясь при этом о том, совсем вынес вытверживающийся из произведения. А вслед положа руку на средоточие удивляемся, посредством этого человечный ребенок, содержащий вдоль предмету положительную отметку, совершает гадкийпоступок. Почему промежду хорошистов и отличников вдоль предмету встречаются равнодушные, циничные, а периодически и жестокие дети? Стало быть, дело не на одном содержании, стало быть быть, изучать, дворянство детально трагикомедия мало, надо чего-то большее. Поэтому в скором времени главу угла при раскрытии темы нравственного воспитания мы ставим технологию воспитывающего обучения.

Технология воспитывающего обучения

Педагогический магматизм — целостное явление, слитно включающее совсем обу­чение, к примеру сказать и воспитание. Принцип воспитывающего обучения был введён на педагогику немецким педагогом и психологом И.Ф. Гербартом.

Воспитывающее милета — обучение, при котором достигается оптималь­ная бондинг между приобретением учащимися знаний, умений, навыков, усвоением опыта творческой деятельности и формированием эмоционально-ценностного отношения к миру, лада к другу, усваиваемому учебному материалу.

Гербарт утверждал, совсем «из мыслей вытекают чувствования, а из них — принци­пы и поступки», ичто воспитывать разрешается тем же способом, совсем и учить. В этом за­ключается нутро его концепции «воспитывающего обучения», которая принес­ла посредством край вреда российскому образованию; она привела к приоритету обучения надо воспитанием, недооценке коллективного воспитания, отрыву школы от практичес­кой жизни.

Невнимание к воспитанию проявляется на таких общественных феноменах, совсем «выученная беспомощность», «обнищание духа при пресыщении информацией», «функциональная неграмотность» и т.п.

Современная предмет разводит процессы обучения и воспитания совсем имеющие свою специфику: на педагогике различают «дидактику» — науку об обучении, трансляции знаний, умений и навыков и «воспитание» — науку о формировании нравственно-эти­ческих ценностей человека.

Обучение разрешается определить родниковый формулой: «сознание — дух — зна­ние — деятельность», а пестование — «ценности — ксенофобия — поведение»

Но милета и пестование — не изолированные процессы, они диалектически свя­заны, взаимопроникают, перекрывают друг друга. В обучении выну присутствуют какие-то элементы воспитания, а на воспитании — элементы обучения, т.е. пестование осуществляется на обеих сферах педагогического процесса. Вместе они составляют то, совсем называют образованием (рис. 1а).

В практике известны искажения этой картины, саморазрыв между этими едиными вдоль своей психической природе процессами (рис. 1 б, в):

•отсутствие связи между обучением и воспитанием: «Можно быть глубоким учё­ным и никуда не годным и безнравственным человеком»(А. Дистервег);

•отсутствие воспитания совсем специальной области работы школы, позиция учите­ля: «моё дело — дать знания».Все воспитательные задачи решаются содержанием учебных предметов — это и есть «воспитывающее обучение».

Необходимо различать гербартианскую концепцию «воспитывающего обуче­ния» (обучение воспитывает и не надоть заниматься воспитанием отдельно) и основание связи обучения и воспитания, звучание которого на утверждении неразрывной связи обучения ивоспитания, их интеграции, направленности на практику жизнедеятель­ности учащихся.

Проблема заключается, накануне всего, на мере их соотношения.

Итак, пестование осуществляется на двух организационно самостоятельных сфе­рах педагогического процесса:

1) совсем нестандартный нарочно четкий процесс;

2) совсем косвенное пестование посредством преподавания (содержания и методов) учеб­ных предметов.

Нас интересует токмо вторая поле педагогического влияния, а на аккурат : пестование посредством преподавания литературы.

Воспитание на процессе обучения основам наук может рассматриваться совсем особая технология — «Технология воспитания на процессе обучения», имеющая некоторые особенности.

Целевые ориентации:

-Формирование воспитательной системы, которая включала бы на себе целост­ный учебно-воспитательный процесс, объединяющий пестование и обучение.

-Усиление гуманитарной направленности содержания учебных дисциплин.

-Построение воспитательного потенциала обучения, рекуперация школе утра­ченного позитивного воспитывающего потенциала.

— Целенаправленное моллирование личностного отношения ученика к содержа­нию предоставленного ему материала и к действительности на целом.

— Формирование у школьников на процессе обучения:

—ключевых компетентностей;

—гражданской ответственности и правового самосознания;

—духовности и культуры;

—инициативности, самостоятельности;

—толерантности, способности к успешной социализации на обществе;

—здорового образа жизни.

— Переход от знаниевой парадигмы к компетентностной Концептуальные положения:

— Триединство процессов воспитания, обучения и развития. Способ учебной рабо­ты — это не просто единица знания, а личностное образование, где-нибудь совсем на сплаве объеди­нены мотивационно-потребностные, эмоциональные и операциональные компоненты.

— Обучение и пестование — неразделимый магматизм (Я.А. Коменский). Интегра­ция воспитания и обучения — важнейшие составляющие УВП.

-Воспитание приоритетно вдоль отношению к обучению (Ж.-Ж. Руссо). Дидакти­ческие структуры предваряются аксиологическими.

-Процесс познания начинается с чувственных восприятий (И.Г. Песталоцци).Учение не есть беспристрастное познание. Это субъектно значимое уяснение мира, наполненного для ученика личностными смыслами, ценностями, отношением, фикси­руемое на его субъектном опыте.

-Обучение есть наличность для воспитания

Особенности воспитательного воздействия содержания обучения:

Воспитание на процессе обучения — органическая кулиса предметных про­грамм. Программами общеобразовательной школы России предусмотрены главные направления воспитания на процессе обучения: социальная адаптация, моллирование прочных нравственных принципов, гражданской ответственности на основе общепри­нятых духовных ценностей, звукопередача духовных богатств отечественной и общемировой культуры, навыков общежития с представителями иных наций.

Компетентностный подход ещё более усиливает воспитательную ориентация обучения.

На первом месте при этом стоят предметы гуманитарного содержания: история, обществоведение, иностранные языки, но на первую очередь, литература. Изучение и усваивание сих предметов рассматривается совсем ресурс духов­ности, патриотизма, гуманности, гражданственности, совсем лекарство от жестокости, чёрствости. Предметы естественно-математического цикла формируют материалисти­ческое мировоззрение.

В базисном учебном плане школы есть дисциплины просто эстетическо­го воспитательного характера: музыка, изобразительное искусство, МХК.

К нравственно-воспитательным дисциплинам разрешается отнести литературу, исто­рию, а также до известной степени ОБЖ, географию.

Воспитание на уроке

Воспитательный микропотенциал урока заключён на привлекательности и значении для ученика:

—содержания учебного материала;

—способов организации и реализации учебных действий;

—общения, отношений: «педагог — школьники»;

—целей учебной работы;

—учителя совсем источника информации и способа работы .
Используя воспитательные, этические моменты, включённые на дух учеб­ных предметов, воспитатель осуществляет :

-формирование основ мировоззрения и естественно-научной картины мира;

-развитие познавательной активности учащихся, а посредством неё моллирование от­ношения к насущно важным сферам:

•к сфере рационального взаимодействия человека с природой (ноосфере);

•к сфере общественных отношений (нравственных, правовых, экономических, производственных — социосфере);

•к психологической сфере (сфере разума, рационального регулирования, поведе­ния, сфере подсознательных, интуитивных механизмов мышления, сфере спонтанного проявления заложенных природой сил, дарований, способностей);

—формирование гуманистического отношения к окружающему миру, формирова­ние нравственных основ личности;

—формирование нравственного чувства, нравственного сознания, нравственного мышления на процессе обучения посредством изучение, сопереживание, осознание, осмысле­ние произведений литературы и искусства, исторических событий, общественных яв­лений, взаимосвязей основ наук

2.3 Реализация технологии воспитывающего обучения на уроках литературы.

С целью преодоления недостатков нравственного воспитания учащихся, выявленных на констатирующем эксперименте, опираясь на процессе преподавания предмета на технологию воспитывающего обучения, предлагаем колонна приемов и методов обучения, способных изменить существующее положение.

Акцентируясь на том, совсем воспитательная обязанность литературы является основной, ведущей, стоит сказать, совсем это решительно не в скором времени ущерб учебно-познавательному процессу. Напротив. Но образовать легче, нежели воспитать. Связать мера и другое еще сложнее. Интенсификация знаний на школе удается на полной мере токмо на воспитательной основе. Художественная книга, стало быть быть, не просто сноска неужели партдокумент эпохи; накануне токмо и на большей степени это подсобница на нравственном поиске и духовном становлении личности, на приобретении опыта.

Подчеркивая преимущество воспитательного момента надо знаниевым, мы не можем не заметить того, совсем основываемся тем не меньше на произведении. Надо читать. Читать книгу, т.к. она есть ценник нравственных проблем, каталог жизненных ситуаций, своеобразная «аптека» души. Книга- это кельт духовной помощи человеку. Но сицевый она становится токмо тогда, направлена на ребенка, рассматривается совсем единое целое с ним. Ключ к познанию литературы на соединении художественного произведения с его жизнью. В самом деле, кому интересен герой, проводящий двести, сто неужели инда десяток лет назад. У ребенка домашний мир, он решает насущные токмо для него проблемы, ему с ними бы разобраться. Интересным кирка будет токмо тогда, когда-либо выученик хватит стоять пред таким же нравственным выбором, совсем и героиТолстого, Достоевского, Горького, Булгакова,Астафьева.., попробует решать те же проблемы, здесь появится и любовь, и польза к литературе. Соединить жизнедеятельность и трагикомедия — знать вызвать польза к чтению. Это несложно. Несложно, благодаря тому совсем все киноклассика решает не отдельные мелкие, сугубо индивидуальные проблемы, а проблемы широкоплановые, общечеловеческие, касающиеся каждого. И коль сынок поймет, совсем он духовно связан с героями произведения: они могут быть близки ему или, напротив, антоганистичны, тута суть вьюк «он — они», здесь поверток на сторону книги неизбежен. Это сейчас не предмет литературы, а предмет жизни. Книга сейчас не просто учебное пособие, это генералбас впитать на себе нравственный эмпирия других поколений, выработав при этом свое видение. И мы сейчас говорим о формировании творческой, на широком смысле духовной личности.

Итак, надо соединить жизнедеятельность ребенка и книгу. Как это сделать? Е.Н.Ильин говорит о том, совсем надо найти «деталь». Деталь произведения, раскручивая которую, воспитатель выйдет к широкий нравственной проблеме, затрагивающей мордаха ученика. «Порой немало одного штриха, для того чтоб в скором времени сполна напев заговорила все палимсест и все, кто на уроке»

Но Ильин на педагогике — эпифеномен исключительное. Как преподаватель литературы равных себе он не имеет. Уроки литературы Ильина — это спектакль, это декрет творчества, скопировать некоторый невозможно. Вычленить главную воззрение можно, стремиться работать вдоль ней «да», подражать «нет»: выйдет пародия. Но желание к совершенству присущно человеку, учителю особенно. Попытаться найти деталь, посредством которую раскрутить идею текста надо, но коль не получается, мера разрешается пойти более простым путем: поставить пред дети вопрос. В педагогике избито используют экстремум «проблемный», но на литературе это не до такой степени проблемный, сколь нравственно- моральный вопрос. Тот вопрос, некоторый касается каждого, во- первых, и тот, на некоторый никак нет и ,вероятно, не может быть прямого ответа, во- вторых. В литературе дилемма с прямым ответом не нужен вообще. Это не математика, где-нибудь все рельефно и ясно. Использовать «прямые» вопросы разрешается токмо при проверке знания текста. И то, коль экспресс-опрос не является карающим средством оценивания (как, например, ЕГЭ вдоль литературе), а проводится легко, на уровне отгадывания кроссворда, игры на вскрывание самого внимательного. Не может дневник человека зависеть от того, помнит единица он, действительно, совсем звали голштинец Вронского неужели сколь лет было Сонечке Мармеладовой. Это не самое суть на литературе. Это деталь, но несущественная.

А в скором времени понять, посредством этого «гладкословный» Каренин неравно запнулся при произнесении слова «перестрадать»- это другое. Что за этим кроется? Он «машина», вдоль словам Анны, неспособная страдать поголовно и потому обет «застревает» у него на горле? Или он человек, закомплексованный рамками собственного характера, разжевавший свою мордаха на правила и перезябший на них, но душонка его жива, и он чувствует боль, заставившую его заикаться? Это сейчас говорят дети. А отсель идем шире, к анализу образа. Какой он — Каренин? А ты, совсем себе чувствовал бы на его месте? Кто его понимает? Почему? Что говорит о немой Анна? И учитывание уходи с характеристикой эпизодов и образов. Сам согласие на дилемма нам не важен, он токмо наличность раскрытия темы, образа, идеи. Такой дилемма может быть к каждой теме урока и найти его несложно.

-Кого чутче всех слушает Кабаниха? Начинаем перебирать персонажей. Тихона? Да, совсем он может ей сказать? Какой он Тихон? Катерину? Что она знать для Кабанихи? Один дилемма тянет за собою стеклонить урока, ведет, раскрывая естественно и просто самую суть. И в скором времени тут, когда-либо поперед сути дошли, надо конкретизировать её, сделать вывод. Самое главное, не взять инициативу на себя. Ребенку необходимо, во-первых, выразиться, во-вторых, закрепить понятое.

Тема урока… Проще токмо написать её на доске самому. Поставил всех пред фактом — будьте добры работайте. Подобная закрепившаяся тенденция вводит ученика на тезис подчиненного, на тезис винтика, от которого хорошо не зависит. Только равноправные, уважительные отношении приемлемы на уроке. Ученик надо чувствовать свою значимость, здесь и мера ответственности возрастет. Соавторство воспитывает уважение совсем к личности ученика, к примеру сказать и к личности учителя. Поэтому уйти от стандарта (запись и формула темы, цели на самом начале урока) необычно на литературе поперед чертиков важно. Атмосфера урока должна подтолкнуть ребенка к работе. Самое суть для него — высказаться. Поэтому тему урока пусть сформулирует выученик самостоятельно. Подобная служба возможна на середине урока, возможна на его завершающей фазе. Формы работы могут быть самые разнообразные: самостоятельная дневник на тетради с последующим обсуждением, групповая служба с последующим обоснованием ответа, коллективное творчество, собственная формула темы, дословный подбор и т.д. Важно, для того чтоб дети не молчали. Коммуникативная задачка предмета литературы наиважнейшая. Здесь существенно все. Эмоциональная микроатмосфера урока — бульон условие. Ребенок надо чувствовать себе комфортно, он не надо бояться того, совсем скажет глупость. Неправильных ответов на уроке литературы быть не может, если, конечно, это не фактическая ошибка. Твое мнение, пусть спорное, имеет право на существование. Зачастую учителя-литераторы твердят: «Герцен говорил, Горький подчеркивал, Белинский сказал…» Все это красиво и нужно, безусловно. Но совсем сказал и совсем подчеркнул выученик не меньше важно, коль не более, ввиду он и есть спецобъект деятельности педагога.

Часто дети молчат, боясь выглядеть нелепо. Почувствовав, совсем его согласие отроду не хватит смешным неужели недооцененным, дети начинают говорить. Начинают говорить, но при условии личной заинтересованности. Поэтому опять мы вернулись к проблеме интереса к произведению.

Заинтересованность учащегося книгой, совсем мы сейчас отмечали, достигается постановкой пред ним нравственно-этического вопроса, вдоль своему содержанию связанного с личностью учащегося. Но вопросы подобного типа не могут быть решены сиюминутно. Они требуют времени для раздумья, его глубокого осмысления, обращению к тексту. То есть целесообразно давать их учащимся на качестве домашнего задания. Таким образом, воспитатель решает двум задачи одновременно:

1) Домашняя служба хватит носить не репродуктивный, а созидательный характер, а значит, хватит способствовать развитию познавательного интереса.

2) Реализация домашнего задания обеспечит основную кулиса следующего урока.

Не долженствует думать, совсем подобная микросхема — примитивное резолюция подготовки к следующему уроку. Напротив. Задание немыслимо дать просто, к нему долженствует подвести, вызвать целеустремленный интерес. Оно вытекает из урока, а не прикладывается к нему механически. Поэтому поученье надо строиться так, чтобы, развивая тему, подготовить поручение и самих учащихся к его выполнению. Такой поученье не исчерпывает тему, а вызывает к ней более фундаментальный познавательный интерес. Образуется непрерывная бондинг урока и задания, их взаимопереходность. Это помогает избежать и нерациональной траты времени на уроке, и перегрузок учащихся в скором времени период выполнения домашней работы, трудоемкой и лишающей ребенка возможности изобретательно домыслить урок. «Прочитал — воспроизведи». Это разрешается сделать, не читая, просмотрев вытуренный разновидность книги неужели видеомагнитофильм неужели покопавшись на интернете. Нет. Литературе нужны свои увлекательные задачи, надо которыми надо думать.

Тема следующего урока «Образ Софьи» (По комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума»). Комедия читается учащимися тяжело. Связано это и с тем, совсем это пьеса, и с языковыми особенностями произведения, и со стихотворной формой, и с обилием немаловажных деталей, на которые дети не выну умеют обращать внимание. Образ Софьи не токмо глубок и интересен персонально вдоль себе, но и многоаспектен: его учитывание поможет осветить первейший коллизия комедии, по- новому рассмотреть стиль Чацкого. Но произойдет это на книжка случае, коль решиться на степенный созидательный разговор, а не на изложение страниц учебника неужели критики. Начинать тему надо минут за пятнадцать поперед конца урока с тем, для того чтоб заинтересовать персонажем, развить жажда мыслить надо его образом, но и не ослабить творческого интереса к героине.

В заключительной сцене комедии Чацкий говорит, обращаясь к Софье:

Зачем мне просто не сказали,

Что все прежнее вы обратили на смех?!

Действительно, совсем помешало Софье быть откровенной с человеком, с которым их связывала и комната дружба, и, возможно, нечто большее? Что ею движет? Коварство? Малодушие? Расчет? Но здесь нежели объяснить её подлинно фундаментальный польза к Чацкому? Или же Чацкий неправ? Ослепленный любовью он не заметил «прямоты» Софьи?

Подобные вопросы создают проблемную ситуацию, которая позволяет идти внутрь материала. Анализируем событие 1, эпифеномен 7.Сравниваем выступление Софьи о Чацком и Молчалине. Обращаем внимание на ремарки и детали. И тогда, когда-либо появляются наметки определенных ответов, советуем проработать комедию детально, с пристальным вниманием к всем сторонам разбираемого предмета. Свою точку зрения надо обосновать цитатами, самые яркие из которых советуем записать. В слабом классе разрешается назвать конкретные места, на которые стоит обратить внимание.

На следующем уроке детвора выскажут свои суждения. Кто-то скажет, совсем Софья, остывшая к Чацкому, пожалела его и потому не сказала просто о своих чувствах к Молчалину. Ему возразят, совсем Софье дочиста не огорчительно друга детства, к примеру сказать совсем на аккурат она пустила недоброжелательный сплетня о его сумасшествии. Почему? Да фактически она обижена на Чацкого, фактически он реально бросил её:

Ах! Если любит кто кого,

Зачем ума искать и ездить к примеру сказать далеко?

Кто-то отметит, совсем Софья немало солнечно намекает Чацкому на свою отчужденность. Примеров, иллюстрирующих эту мысль, масса. Она любит Молчалина, благодаря тому совсем он не Чацкий, а противоположение его. Оптимальная инфинитив проведения урока – диспут. И мы анданте подошли к новой теме урока «Молчалины блаженствуют на свете».

Даже коль бизнескласс готов к уроку прекрасно, теме разговора на запланированные двадцать минут уложится с грехом пополам ли. И к единому мнению учащиеся придут с грехом пополам ли. Это просто невозможно. К единому мнению не пришли ни А.С.Пушкин, ни В.К.Кюхельбекер, ни А.А.Григорьев, ни И.А.Гончаров. С тем, для того чтоб доказать строгость своего мнения советуем « найти поддержку» у критиков. Подобный разновидность знакомства с критическими статьями будет продуктивен. Но самую главную проблему мы решили. Мы не токмо проанализировали текст, проработали критику, подобрали цитаты, мы обсудили грани человеческих взаимоотношений; опираясь на конкретно-историческую основу, рассмотрели реальную жизненную ситуацию «Все визави одного» неужели «Один визави всех»

Стоит единица сопротивляться толпе, стоит единица отстаивать свою индивидуальность, правоту?Не проще единица сложение Молчалиным? Начинаем с грибоедовских времен, заканчиваем нашими днями. И, наверное, точку на разговоре ставить не надо, пусть каждый решает сам. Излишняя наставительность выну вызывает отторжение, а расставить правильные акценты воспитатель сможет.

Существует мнение, совсем на литературе всякое поручение творческое. Нет, не всякое, а то, которое находит период к скрытым возможностям интеллекта учащихся. Творческим оно становится при соответствующей подготовке. Очень важно, для того чтоб беллетристический кирка на период сошел со страниц книги и предстал пред классом живым, ощутимым. Ведь не персонаж, а разбитной характер, сконструированный мастерством писателя, волнует, накануне всего, школьников, а сейчас вслед осознаются те социальные проблемы, которые воплощены на этом характере. Оживить пигмалион — оживить её литературно-теоретическую основу. Ученики не поймут отвлеченности, если, экспрессивно говоря, не увидят её.

Пьеса «На дне». Прошел вводный урок, на котором были раскрыты убежденный замысел, событие создания, нововведение автора и т.д. Следующий период – трагические судьбы героев. О каждой из них расскажут ученики, накануне получив задание: «Кому из обитателей ночлежки я сочувствую свыше токмо и почему?». Нужно раскрыть безысходность «бывших» людей, найти социальные причины, обусловившие их падение, определить квадрат их личной вины, выявить всю глубину гуманизма Горького, научиться у него уважению к человеку. Учащиеся должны не просто рассказать о «герое» своего выбора, но и описать его, подробно, ярко. В ремарках Горького никак нет ни описания внешности, ни описания костюма персонажа. Пусть детвора подберут свои варианты, пусть дофантазируют. В конечном счете, красиво не токмо то, какими предстанут персонажи на описании учащихся, но и какими будут они сами. Сочувствуют всем обитателям подвала; инда Клещ со своей страшной фразой: «Вот погоди…жена умрет…»- находит себе защитников.

В ходе обсуждения на какой-нибудь степени раскроются и характеры самих ребят, их пристрастия, вкусы, к примеру сказать совсем на самом выборе персонажа хватит видна позиция каждого из них. При работе с классом, получившим подобные задания, учитель, реализуя задачи нравственного пестование на уроке, может использовать элементы технологии педагогической поддержки (О.С.Газман)

При использовании заданий подобного типа воспитатель переносит насущные знания на реального конкретного ученика. Именно, работая с конкретным человеком, а не с безликой массой, полноценно решаются вопросы нравственного плана.

В творчестве Гоголя развивается критическая борт русского реализма. Герои поэмы «Мертвые души» не вызывают сочувствия учащихся. Автор смеется надо мертвецами и уродами своего произведения. На ранний концепция выступает яркая гротескная деталь, передающая кровожадный сарказм гоголевской сатиры. Анализируя поэму, дети знакомятся с искусством детализации совсем одним из литературных приемов на создании и обрисовке художественного типа.

Комментируя вторую главу, заканчиваем поученье словами автора: «В первую минуту разговора с ним не можешь не сказать: «Какой привлекательный человек!» В следующую за тем минуту хорошо не скажешь. А на третью скажешь: «Черт знает, совсем такое», и отойдешь на сторону подальше»

Домашнее задание: «Три минуты с Маниловым». Это не просто щебетание о Манилове, для того чтоб подготовить вроде бы долженствует войти на ряды участников поэмы, психологически исследовать каждую минуту на отдельности, обосновать домашний наблюдения деталями и выводами из текста. Что касается первой минуты, мера тута все просто. В основном это портретная характеристика, суд внешних качеств «сахарного» помещика. Вторая минута, когда, вдоль словам автора, «ничего не скажешь», но вдоль условию задания – надо, самая трудная. Здесь долженствует разобраться не токмо на Манилове, но и на своём отношении к нему. Третья мгновение меньше сложная: объяснить каков Манилов на действительности, «черт знает, совсем такое», учащиеся могут. Подмечается все: и его бесхребетность, и праздность, и глупенькая мечтательность. Если мы говорим, совсем одним из эффективных методов воспитания является макрометод примера, к примеру сказать совсем формирующееся нус подростка ищет опору для подражания, мера на данном случае речуга ладно об антипримере. Воспитательный действие на данном случае не меньший.

И мгновенно дополнительное задание: «Подберите цветный троп к маниловской мечте». Е.Н.Ильин писал: «Нравственная люцерна для меня актуально выше филологической…незнание разницы между обычным сравнением и метафорой, просто поэмой и поэмой на прозе, наверное, не помешает вырасти на человека». Несомненно, это так. Однако микропрограмма требует, пробные КИМы вдоль литературе забиты вопросами на аккурат вдоль теории литературоведения. Поэтому хочется, для того чтоб щебетание о гиперболах, метафорах стал не скучным приложением к уроку, а неотъемлемо желанным этапом. Итак, учащиеся рассуждают о цветовом эпитете маниловской мечты. Мечта может быть розовая неужели голубая. Например… Розовая клад – клад обыкновенно детская, голубая — чистая, зачастую недостижимая. Постройка хрустального моста с грехом пополам единица голубая мечта. Скорее инда не серая, а серенькая. Прошу объяснить: на нежели разница. Объясняют. Задания подобного типа к дискуссии не приведут. Разночтения на поэме Гоголем не предусмотрены: доксограф высмеивает и обличает. Но призадуматься об истинной причине человеческих пороков, подумать о своих недостатках заставят.

Работа с художественным короче экстраординарно важна для учителя — словесника. Внимательно относиться к словам – суть на воспитании литературного вкуса. Без этого чудовищно постичь каркас характера героя, идею произведения.

Татьяна взором умиленным

Вокруг себе на все глядит,

И все ей наверное бесценным,

Все душу томную живит

Полумучительной отрадой:

И плангерд с померкшею лампадой,

И навал книг…

«Стол с померкшею лампадой»…А посредством этого не сказать иначе? «Стол с погасшею неужели потухшею лампадой». Нет, пушкинская строчка притягивает к себе, на ней заключено нечто большее, нежели просто лексическое значение. Сравниваем все тремя эпитета и понимаем, совсем на слове «померкшая» имеется добавочное эмоциональное значение, здесь совсем вторые двум эпитета говорят о том, совсем фотолампа просто не горит. Пусть дети самостоятельно ответят на вопрос, какой-либо звучание вкладывал А.С.Пушкин на троп «померкшая». Наверное, согласие мгновенно не придет. Тогда надоть дать период подумать надо ним. И варианты будут многообразны, но каркас едина. В доме Онегина заодно с померкшей лампадой померкло и бесхитростно романтическое восприятие жизни Татьяны, ей открылись новые истины.

Стало единица это поручение творческим? Несомненно. Пристальное внимание к скрытым значением слова, эстетическим тонкостям формируют элементы художественного мышления, делая его аналитическим.

Подобные задания бесконечно важны при разборе лирического произведения, где-нибудь обет необычно ёмко и выразительно.

«Не мог понять на сейте минута кровавый,

На совсем он руки поднимал»

Почему на что, а не на кого?

«В темном луг были мы с Тобою,-

Разве знала Ты?»

Кто Ты? К кому обращается А.А.Блок?

Понять, какое концепт вложил доксограф на мера неужели иное слово, фразу, несомненно, важно. Но попробовать самому подобрать нужное обет не токмо важно, но и интересно. Пусть детвора попробуют создать синквейн: 1 строчка – 1 имя существительное

2 строчка – 2 имени прилагательных

3 строчка – 3 глагола

4 строчка – высказывание

5 строчка – принцепс первого существительного. Тема «Россия А.Блок»

Русь

Древняя, языческая

Окутала, приласкала, околдовала

«на своих просторах ты»

Снежная маска.

Родина

Невеста и жена

Предвещает, утешает, радует

«Это все – о России»

Птица – тройка.

Подобная служба учит быть точным и внимательным к выбору слова, развивает созидательный потенциал, учит работать с художественными средствами выразительности, к тому же является прекрасным методом диагностики, на первую очередь, нравственности.

Анализ художественного текста надо измеряться не количеством прочитанного, а качеством продуманного. Необходимо научить воспринимать обет сосредоточенно и вдумчиво, распознавая его переносные, периодически символические значения.

Иногда поручение дается сложное, безмала не выполнимое. О «Вишневом саде» Чехов писал: «Вышла у меня не драма, а комедия, инде инда фарс». Внешне события, о которых упоминается на пьесе, драматичны. Но герои, которых он выводит на пьесе, не способны к серьезным переживаниям. Они странны, смешны, совсем и все, совсем делается с ними. Но к примеру сказать совсем для Чехова никак нет просто «героев», а есть люди, мера доксограф непроизвольно сочувствует «недотепам» прошлого. Комедия вышла особенная: она лирическая, грустная, на мера же период социальная, обличительная. Предложить классу вскрыть внутренний комизм пьесы, её «спрятанный» смех, показать какими приемами пользуется при этом доксограф – поручение сложное. К.С. Станиславский видел «Вишневый сад» совсем драму, а не комедию. Справятся единица учащиеся с заданием? Возможно, и нет. Но сколь хватит перелистано страниц, сколь передумано, сколь переговорено о задании поперед урока. Зато отроду с таким вниманием и не слушают учителя, совсем на оный момент, когда-либо он объясняет задание, на котором сорвался класс. Иная нерешенная задачка стоит многих решенных, и созидательный саботаж не есть неудача.

Если говорить о форме домашнего задания, то, совсем показывает опыт, необычно эффективным является комбинация общеклассного задания и серии индивидуальных, просто примыкающих к нему, которые заодно являются его частью. Это не токмо способствует более полному раскрытию творческих возможностей и индивидуального своеобразия учащихся, но и увеличивает объем и букет информации, получаемой средствами домашней работы, а также повышает польза к уроку, к примеру сказать к самой его уязвимой части – к опросу. Индивидуальные выступления влияют на глубину и ёмкость ответов всех ребят, ввиду звучат на едином потоке с высказываниями класса.

« Все лучшие минуты его жизни неравно на одним и мера же период вспомнились ему. И Аустерлиц с высоким небом, и мертвое укоризненное мордаха жены, и Пьер на пароме, и девочка, взволнованная красотой ночи, и эта ночь, и полумесяц – все это неравно припомнилось ему». В данном отрывке из романа «Война и мир» доксограф говорит об этапах духовного выискивание князя Андрея. С тем, для того чтоб конкретизировать и обобщить материал даем индивидуальное задание: «Лучшая мгновение жизни князя Андрея»

Учащемуся надо проанализировать токмо одинец момент, одним минуту жизни героя. Какое концепт на жизни Болконского имело «высокое небо» Аустерлица? Что он пережил, прочувствовал, внимая его «синеющей бесконечности»? Этот характерный диалог с природой безо слов, развинчивающий психологию поведения главного героя, судьбоносный период его духовного становления и неоценимая вспомоществование на объяснении значения истинных ценностей жизни человека. Может быть, целесообразно дать подготовить это поручение ученику с сверх всякой меры материализированным мировоззрением, такому, для которого честолюбие не недостаток, а самоцель жизни. Задание должно быть даваться с учетом личных особенностей ученика. Технология индивидуализированного воспитания и супермодель педагогической поддержки О.С.Газмана разработана на первую хвост для психологов, воспитателей, классных руководителей, но учитель-словесник также должен использовать основные элементы и положения данной технологии на уроках литературы.

Следующая «лучшая минута», совсем ни странно, — укоризненное мертвое мордаха жены. Это не просто поручение для сильного ученика, это поручение для ребенка с жестким, прагматичным взглядом на жизнь, такого, кто видит на мире, накануне всего, дельный интерес. Но оговориться, совсем немыслимо истолковывать фразу вульгарно, мол, курфюрст Андрей рад, совсем освободился от нелюбимой женщины, необходимо. Поймет единица он, совсем «глядя на мертвое укоризненное мордаха жены» Болконский неравно понял, совсем он несправедлив был к ней. Осуждая на себе гордого, холодного человека, кирка поднимается на новую стадия нравственного развития? Если поручение готово не будет, передать его на диспут на классе.

Анализ следующих двух минут из жизни Болконского заметно полегче двух предыдущих, но на воспитательном и литературном значении не меньше важных. Обратить внимание на животворящее взаимовлияние любви и дружбы, философское уяснение картин природы, поразмышлять о смысле жизни героев и соотнести его со своими воззрениями полезнее наставительных проповедей.

Иногда индивидуальные задания носят предваряющий характер:

Какой кенкет разума погас!

Какое средоточие биться перестало!

Риторическое браво не дает информации. Чем вдохновил Добролюбов Н.А.Некрасова на эти строки? Индивидуальное поручение для учащегося необычно курьезно пред уроком работы с критикой.

Работа надо критической статьей – важное кулиса на воспитании школьников. Выдающиеся произведения русской критики – сами олицетворение высочайшего искусства, но их положение на школе измеряется, накануне всего, практическими аспектами. В статье долженствует уметь выделить такие вопросы и аспекты, которые бы привели к сопоставлению критической и собственной мысли. Статья не просто иллюстрирует неужели подтверждает то, о нежели говорилось на классе, она вызывает фундаментальный польза к произведению и этим приковывает внимание к сложной теоретической сути.

В своей статье «Луч светлана на темном царстве» Д.С.Добролюбов, охарактеризовав Тихона совсем «простодушное, пошловатое, дочиста не злое, но поперед крайности бесхарактерное существо», восклицает: «Борис – такой же на сущности…». Можно единица согласиться с подобной трактовкой? Вспомним, совсем говорят о Борисе Кулигин, на какой-нибудь степени выражающей авторскую позицию: «Хороший он человек, сударь». А совсем говорит о немой Катерина? Стоит единица ставить черточка равенства между этими двумя персонажами? И стоит единица безусловно принимать её, учитывая почтенность и беллетристический авторитет автора. Ведь персонально Добролюбов говорил: «Самым лучшим способом критики мы считаем компендий самого дела так, для того чтоб пользователь сам, на основании выставленных фактов, мог сделать свое заключение…При этом выну стремимся держаться того, для того чтоб пользователь мог целиком и полностью практично произвести нарсуд между нами и автором». Такой поверток на уроке вызывает интерес: разрешается поспорить с самим Добролюбовым либо согласиться с ним. Но то, совсем долженствует еще присест отзывчиво ознакомиться «с положением самого дела» на критической статье, выявить логику критика, на основании которой он строит свои заключения, перечитать «Грозу», вдоль крайней мере, те сцены, где-нибудь фигурируют Борис и Тихон, солнечно каждому. Возможность иметь свое мнение, а не просто копировать неоспоримый авторитет увлекает детей. Вызвав познавательный интерес, мы подталкиваем детей к разговору. Оптимальная инфинитив проведения урока вновь дискуссионная. Пусть выскажутся все желающие. Это поученье литературы – неправильного мнения тута быть не может. В итоге воспитатель подводит к сопоставлению высказываний Тихона и Бориса:

Борис: «Я и алло вас, совсем же мне еще делать»

Тихон: «Да, когда-либо же, маменька, я не переносил от вас?»

Борис: «Нельзя мне, Катя. Не вдоль своей воле еду: дядек посылает»

Тихон: «Нельзя, Катя. Коли мамуля велит, совсем же я не поеду»

Разница между Тихоном и Борисом токмо на том, совсем одного посылает маменька, а другого – дядя. Вот мы и пришли к согласию с Добролюбовым. Но пришли сами, проанализировав текст, погрузившись с головой на его фразы, продумав концепт всех недомолвок, всех многоточий, пропустив его посредством себя, выполнив главные задачи урока литературы – коммуникативную и воспитательную. Воспитательная обязанность реализуется, бойчее всего, тогда, когда-либо особой морализации нет. Ребенок, сравнивая героя и антигероя, на подсознательном уровне стремиться к подражанию положительному персонажу. Но поперед чертиков важно, для того чтоб мысль, формирующая нравственный идеал, иллюстрирующая олицетворение для подражания, прозвучала из уст на аккурат сверстников: взаимовлияние среды на подростковое нус огромно.

Какую из форм педагогического общения выберет воспитатель сказать сложно. Думается, совсем на уроке на разных пропорциях к примеру сказать неужели не так должны присутствовать и элементы беседы, и лекции, и монолог ученика, но необычно эффективным средством активного включения учащихся на магматизм осмысления художественного произведения является учебная дискуссия.

В педагогическом опыте также получили размазывание при­емы организации обмена мнениями, которые представляют собою свер­нутые" формы дискуссий. К их числу относятся:

«круглый стол» — беседа, на которой «на равных» участвует неболь­шая авиагруппа учащихся (обычно 3-5 человек), в скором времени период которой происхо­дит замещение мнениями совсем между ними, к примеру сказать и с «аудиторией» (остальной до некоторой степени класса);

«заседание экспертной группы» («панельная дискуссия»)(обычно цифра — цифра учащихся, с накануне назначенным председателем), на котором сначала обсуждается намеченная затруднение всеми участника­ми группы, а потому ими излагаются свои позиции всему классу. Каждый пайщик выступает с сообщением, которое не должно быть перерастать на долгую речь;

«форум»— обсуждение, сходное с «заседанием экспертной группы», на ходе которого эта авиагруппа вступает на замещение мнениями с «аудиторией» (классом);

«симпозиум»— более формализованное вдоль сравнению с предыду­щим обсуждение, на ходе которого участники выступают с сообщениями, представляющими их точки зрения, за что отвечают на вопросы «аудитории» (класса);

«дебаты»— отчетливо формализованное обсуждение, построенное на ос­нове накануне фиксированных выступлений участников — представите­лей двух противостоящих, соперничающих команд (групп) — и опровер­жений. Вариантом этого вида обсуждений являются к примеру сказать называемые «бри­танские дебаты», воспроизводящие процедуру обсуждения вопросов на Британском парламенте, которая начинается с выступления представи­телей от каждой из сторон, за что мебель предоставляется для воп­росов и комментариев участникам попеременно от каждой стороны;

«судебное заседание»— обсуждение, имитирующее судебное раз­бирательство (слушание дела).

Какую форму дискуссии выберет учитель, подскажет его эмпирия и педагогическая интуиция. Важно, для того чтоб формы работы варьировались, вызывая познавательный польза у учащихся.

«Истина рождается на споре»,- гласит народная мудрость. В ходе дискуссии воспитатель надо подвести к диалогу, задать зухтон обсуждению. Убедившись на том, совсем учащиеся обладают значительной степенью зрелости и самостоятельности на формулировании аргументов, достаточной подготовке к теме дискуссии, воспитатель сосредотачивается токмо на соблюдении дискуссионных процедур. Если же учащиеся путаются, не могут рельефно сформулировать неужели обосновать свою точку зрения, надо вспомоществование им, подтолкнуть, направить щебетание вдоль определенному пути. Говоря о решении коммуникативной задачи урока, немыслимо не сказать о роли учителя на её реализации. В западноевропейской педагогической практике считается, совсем воспитатель не надо высказывать свое соображение вдоль поводу спорного предмета. Например, на Великобритании существует закон, вдоль которому педагога могут лишить права преподавания посредством того, совсем он высказал свою точку зрения на определённую проблему. Считается, совсем воспитатель навязывает её тому, кто с ней не согласен, внутренне подминает подина себе ученика, ставит его на тезис зависимого. Озвучивая домашний миропонимание на предмет, воспитатель делит бизнескласс на правых и неправых, отучая последних мыслить самостоятельно, внося неуют на атмосферу урока.

Е.Н.Ильин считает обратное. Подчеркивая, совсем педагогический монолог, горячий, острый, целенаправленный, — база успешного общения. Оба эти подхода к проблеме несут на себе рациональное пшеница и по-особенному справедливы. Думается, совсем найти золотую середину хватит самым правильным. Учителю надо войти на щебетание с целью его коррекции, оживления, направления на правильное русло. Можно войти на спор, поддерживая позицию слабого неуверенного на себе ученика. Оптимальный разновидность – уметь увидеть и показать классу сильные стороны любого ответа, соглашаясь с ними. Но коль детвора чувствуют себе победительно неужели не спрашивают учителя его соображение вдоль данному вопросу, получше смолчать. Во период дискуссии задачка педагога не токмо вскрывание различных точек зрения, позиций, способов аргументаций, их соотнесения и составления более объемного и многопланового видения проблемы, но и антре за пределы просто данной ситуации, нащупывание личностных смыслов. Чем свыше учащиеся приучаются мыслить, идя из сопоставлений, тем значительнее становится их созидательный потенциал. Взаимодействие на учебной дискуссии строится не просто на поочередных высказываниях, вопросах и ответах, а на обращении детей лада к другу для углубленного и разностороннего обсуждения самих идей, точек зрения, проблемы. Пусть учебная дискутирование уступает вдоль эффективности передачи информации, впрочем она высокоэффективна для творческого осмысления изученного материала, формированию ценностных ориентаций, а также закрепления материала. Идеально спрогнозировать течение дискуссии сложно. То, насколько привлекательно и поторапливайся она пройдет, зависит от многих факторов, узловой из которых предварительная подготовка. М.В.Кларин считает, совсем свершение проведения дискуссии зависит от степени полноты и точности выполнения задач, стоящих пред учителем и учениками.Кзадачам, которыереша­ютсявходедискуссии, М.В.Кларинотносит: «.. задачиконкретно-содер­жательногопланаизадачиорганизациивзаимодействиявгруппе(клас­се), подгруппах.

Всферузадачпервогородавходят: осознаниедетьмипротиворе­чий, трудностей, связанныхсобсуждаемойпроблемой; актуализация ранееполученныхзнаний; творческоепереосмыслениевозможностей ихприменения, включенияихвновыйконтекстит.д.

Всферузадачвторогородавходят: распределениеролейвгруп­пах-командах; выполнениеколлективнойзадачи; согласованностьв обсуждениипроблемыивыработкаобщегогрупповогоподхода; со­блюдениеспециальнопринятыхправилипроцедурсовместнойпоис­ковойдеятельностиит.д.»

Дискуссия совсем одинец из необычно интересных форм общения на уроке может быть подготовлена накануне за один присест с учащимися, может явиться результатом раздумий детей на процессе подготовки домашнего задания, но может возникнуть спонтанно, являясь результатом работы токмо учителя.

«Анна Сергеевна недавно вышла замуж… за человека поперед чертиков умного… с практическим смыслом, твердою волей… Они живут на большом лава лада с другом и доживутся…пожалуй… поперед любви». И.С.Тургенев «Отцы и дети».

Да, конечно, доксограф прав. Та любовь, с которой начинается свадебный союз, и есть первоисточник той подлинной настоящей любви, поперед которой долженствует вырасти и которая является наградой за долгие, настойчиво и рассудительно (в большом ладу) прожитые годы. Именно поперед такой любви доживется Одинцова.

Подобный монолог учителя – провокация. Это с намерением искаженная объяснение материала. Если дети молчат, примирительно кивая головами, изученная вопрос провалена и учителю стоит задуматься о качестве своей работы. Желаемый трагикомедия – возмущение ребят. Кто-то неопустительно скажет, совсем Анна Сергеевна отроду не доживется поперед любви токмо потому, совсем она не способна на любовь. Можно единица поголовно дожиться поперед любви? Мнения на эту тему есть у всех, ввиду злободневнее её на десятом классе никак нет ничего. И это нормально. Поговорить о том, совсем волнует ребенка, обменяться мнениями на настоящий расчет – не токмо спасти чьи-то завтрашние судьбы, но и судьбу тургеневского романа.

Обычно на конце изучения темы последнее обет принадлежит учителю, но лучше, коль оно останется за учениками.

Герои пьесы «На дне» воодушевленно поют: «Солнце всходит и заходит…» Поют, разговаривая, играя на карты. В песне раскрывается то, совсем недосказано на репликах и совсем составляет подтекст произведения. В не по-особенному отразились разные, но до такой степени похожие на итоге судьбы ночлежников. «Затягивай…любимую. Запой…заплачу!» — говорит подпивший Бубнов. Чем способна эта пассакалия вызвать слезы инда у такого холодного циника, совсем Бубнов? Отчего её подхватывает сполна подвал? Ведь босяки к примеру сказать боятся правды, а пассакалия – сама правда? Почему эта пассакалия стала любимой для героев ночлежки?

Задание поможет обобщить дух пьесы и понять реплику Сатина, обращенную к Барону: «Эх, испортил песню…дурак!» Песня не просто дает странный мелодраматический эффект, она хлорорганический биокомпонента пьесы. Не даром оно впервинку красиво в скором времени втором акте, когда-либо пользователь впервинку знакомится с героями «дна». Что же «испортил» Барон? Очевидно, дело сейчас не на самой песне, а на чем-то другом. Ответ на дилемма требует не просто творческого осмысления токмо произведения, он заставляет задуматься о горькой правде жизни, прочувствовать сердцем чужую беду, вызвать сострадание, сочувствие.

После изучения творчества писателя учащиеся, совсем правило, получают темы для письменной работы и пишут сочинение. Вряд единица подобная методология проведения контрольных письменных работ целесообразна. Многое сейчас «перегорело», бизнескласс увлекся другим произведением. Где взять душевные силы, настроение? И здесь, нежели сложнее тема, тем безнадежнее тупик, на некоторый она ставит ученика, необычно добросовестного. Гораздо эффективнее, коль темами сочинений продолжить урок, не давая остыть творческой мысли.

Если смотреть на тему совсем на одинец из факторов мыслительной активизации учащихся, мера будет очевидным, совсем её контрольная обязанность должна уступить апогей творческой. Ведь вопрос работает не сама вдоль себе, но и своей внутренней связью с уроком. Урок же, метящий тему, надо строиться так, для того чтоб ученики поняли, о нежели писать и совсем писать. Это не значит, совсем воспитатель надо основательно разъяснить штифт темы: какие пункты раскрыть, на совсем обратить внимание, какой-либо материал использовать и сколько. Таким образом разрушается творческая база задания. «Проясненная» вопрос не активизирует, не волнует, не раскрывает душу. Нужно помнить, совсем писание не просто письменная работа, проверяющая то, другое, не просто зачетная работа, которой отводится рубрика на журнале, а своеобразная материал на творческую и духовную зрелость. Это характерный макрометод мониторинга воспитательного процесса на уроке литературы. Помимо учебных школьное писание должно быть решать и нравственные, эстетические, духовные проблемы, имеющие ортогенный антре на жизнь. Жанр художественного сочинения открывает путь, оптимально скалывающий книгу, фольклор и мордаха ученика.

«Ну, я дома с тобой поговорю…» — цедит сквозь зубы Кабаниха.

Но «разговора» нет, благодаря тому совсем пьеса заканчивается на аккурат этой фразой.

А придет единица Тихон домой? Или, совсем монахиня Варвара, сбежит? Не подина силу это Тихону. Он придет домой. Ну, а коль придет, мера разговора с маменькой ему не миновать. Пусть дети напишут настоящий разговор. Да и щебетание единица это? Может быть токмо монолог? Тогда чей? В сочинении раскроются не токмо творческие способности ребенка, раскроется его внутренний мир.

Подобная служба выну вызывает разбитной отзыв учащихся. Продолжение комедии «Ревизор» писали взахлеб: не явление, совсем надо было вдоль заданию, а действие, инда не одно. Не надоть говорить, совсем это лажа неужели подражание подина автора. Это урез творчества, когда, проникаясь писателем неужели проблемой, чувствуешь себе творцом. Работа это токмо твоя и ничье больше. Списать её и немыслимо и не хочется. Хотя, коль вопрос не требует до такой степени яркого включения фантазии, разрешается разрешить пользоваться любым источником информации. Необходимо токмо сделать сноску, а саму цитату неотъемлемо включить на блок. Соотношение цитаты и раздумий определит урез мастерства.

Достаточно интересная инфинитив работы вдоль подготовке к написанию сочинения – читка его вслух. Обычно ученики сдают писание педагогу, некоторый потому неосновательно комментирует работы, зачитывает немного лучших, анализирует спорные моменты. Ученик при этом безмала пассивен. Предложение выставить свою работу на всеобщее обсуждение, прочитав её классу, встречается более чем настороженно. Но добровольцы находятся. Через бадняк подобной практики читать будут безмала все.

Единственное пари – скверный «обязаловки». Хочешь — читай, не хочешь, пожалуйста. Можно прочитать работу полностью, разрешается любую её часть: вступление, вывод, штуф первейший части – то, совсем показалось интересным, удавшимся неужели спорным. В подобной работе порывисто меняется ксенофобия ученика к самому процессу создания сочинения. Сочинение пишется не вдоль пожеланию учителя, а для достижения общепризнанного успеха. Появляются новые идеи, расширяется лексика, списываний реально нет: учебники у всех одинаковые. В фактор чтения работает сполна класс: тот, кто читает, и те, кто слушают. Ведь за чтением долженствует обсуждение, и надо принципиально и аргументировано оценить работу. Не высказать свое соображение вдоль поводу услышанного, а поставить отметку с её обоснованием. И суд порой переходит на размышление-монолог на определенную тему. После обсуждения работу разрешается сдать учителю на проверку, а разрешается доработать недостатки и сдать позже. Сроки сдачи индивидуальны, но не должны выйти за пределы изучения творчества писателя.

2.4. Анализ результатов реализации нравственного воспитания на уроках литературы

Опора на технологию воспитывающего обучения на преподавании литературы, осуществление указанных мер на учебном процессе, а именно:

— база на художественное трагикомедия с целью реализации нравственного воспитания на уроке;

— соединение произведения с жизнью ребенка, возможность «оживить» живописный персонаж, связать его с личностью ученика;

— устраивание острого нравственного вопроса, требующего личностного ответа;

— сформирование условий для решения коммуникативной задачи;

— созидательный тон домашних работ;

— спецприменение методов психолого-педагогической поддержки (работать посредством конкретного ребенка со всем коллективом) – составляют нутро формирующего эксперимента.

Цель формирующего эксперимента: прощупывание эффективности предложенной работы.

Цель контрольного эксперимента: вскрывание динамики изменения уровня нравственности подростков.

Констатирующий эксперимент проводился на базе 9 «А», «Б» классов. Формирующий эксперимент длился двум года. Контрольный эксперимент проводился на базе 10 класса.

В качестве методов диагностики нравственного воспитания школьников применялись методы наблюдения, анализа сочинений, которые показали, совсем за двум годы учащиеся внутренне и нравственно выросли, приобрели новые положительные качества, стали более ответственными, совестливыми. Возможно, это связано с тем, совсем дети перешли на новую возрастную категорию, повзрослели. Диагностировать благородство немало сложно, к примеру сказать совсем само воззрение «нравственность» отвлеченное, абстрактное. Тем не менее, для чистоты эксперимента на конце 10 класса мы использовали те же диагностики, какими пользовались на начале исследования, в скором времени период проведения констатирующего эксперимента промежду учащихся 9 классов.

Для оценки уровня нравственной воспитанности подростка применялись:

1)Тестовая методология Н.Е.Щурковой «Размышляем о жизненном опыте». Количество выборов подсчитывалось и выражалось на процентном отношении к количеству учащихся. Результаты исследования:

Уровень нравственной воспитанности учащихся существенно не изменился: срединный уровень, удостоверяющий об определенной эгоистической позиции, остался на прежней позиции – 84 %. Зато изменился ультравысокий уровень, открывающий сформированность ориентации на другого человека,– 12%, и уменьшился короткий урез нравственной воспитанности.

Диагностика, иллюстрирующая ксенофобия ребенка к семье, Отечеству. Труду, миру, другому человеку ит.д., вдоль методике Д.В.Григорьева, И.В.Степанова, П.В.Кулешова показывает, совсем изменения внутреннего мира учащихся. Позитивное ксенофобия к семье, Отечеству, своему «Я» не просто сохранилось, но и выросло. Изменилось ксенофобия подростков к культуре. Устойчиво-позитивное ксенофобия к культурным формам поведения личностно значимы и реализуются на повседневной жизни безмала у трети тестируемых. Эти дети понимают незаменимость сбережения культурного достояния прошлого, ценят речь, не приемлют вандализма. Для сравнения стоит сказать, совсем на первых порах устойчиво-позитивного отношения к культуре не продемонстрировал никто. В положительную сторону изменилось ксенофобия учащихся к другому человеку. Устойчиво-негативное ксенофобия к человеку совсем к другому неужели иному, к сожалению, сохраняется, но появилось и устойчиво-позитивное отношение, что не было при первичном тестировании. Подростки стали признавать право людей на иной, несхожий от его собственного, стиль жизни и свободное воспроизведение своих взглядов. Человеческая жизнедеятельность для них, безусловно, бесценна. Они выну готовы вспомоществование другим людям. В своих действиях они бескорыстны.

Действительно сложным остается ксенофобия подростков к труду. Для большинства из них деятельность по-прежнему остается обременительной обязанностью и считается зазорным. Уважение вызывает токмо престижная работа.

Точные результаты диагностики приведены на таблице.

Отношениек нравствен.

ценности

Устойчиво-

позитивн.

Ситуативно-

позитивное

Ситуативно-

негативное

Устойчиво-негативн.

класс

9

10

9

10

9

10

9

10

семья

64

64

24

28

16

12

0

0

Отечество

60

64

24

28

16

8

0

0

Мир

17

17

53

60

15

23

15

7

Культура

0

25

58

64

24

11

0

0

Человек

0

12

48

59

48

24

3

3

Внутренн.

мир

0

3

54

74

46

27

0

0

Духовное

«Я»

9

23

64

60

10

17

7

0

Труд

3

3

50

47

24

33

23

17

При определении уровня эмпатии мы пользовались методикой стрела — диагностики И.М.Юсупова. Первоначально были получены неплохие результаты, доказывающие, совсем чувствование сопереживания привычно детям. Сравнительный учитывание также декалитр неплохие результаты. Очень короткий урез эмпатии не показал никто.

Для диагностирования эмоционального компонента нравственного сознания мы использовали методику незаконченных предложений «Что мы ценим на людях», предназначенную для выявления нравственных ориентаций ребенка. Проведя приравнивание результатов первичной и контрольной диагностик, разрешается отметить положительные изменения. Детей, не имеющих четких нравственных ориентиров по-прежнему нет. Процент учащихся, имеющих пассивное ксенофобия к нравственным нормам, снизился поперед 11. Процент детей, имеющих устойчивое ксенофобия к нравственным нормам, насупротив вырос поперед 27. Соответственно, рост ребят, у которых ксенофобия к нравственным нормам недостаточно устойчивой, но нравственные ориентиры существуют и оценки поступков адекватны, равен 62.

Вывод: Результаты контрольного эксперимента свидетельствуют о качественном изменении нравственного облика учащегося, изменении его духовного мира на положительную сторону. Проделанная работа, имеющая своей целью не токмо литературное госучреждение учащегося, но и целенаправленное воспитательное реторсия на мордаха ученика, показала свою эффективность. Положительная динамика проявления ценностно-значимых качеств личности, электрообогащение её опыта общественно и личностно значимым содержанием говорит о результативности воспитательной деятельности. Кроме того, Е.В.Титова считает, совсем «нельзя рассматривать на качестве результатов воспитания токмо выпрямление субъектов…специфика воспитательного процесса состоит на том, совсем к его важнейшим результатам относится и выпрямление самого процесса»

Заключение

Содержание обучения выступает на качестве педагогической модели социального заказа школе. Каждый учебный предмет выполняет свою специфическую функцию на формировании у учащихся нравственности, эстетических ценностей, мировоззрения. Однако положение литературы совсем предмета, на первую очередь, формирующего благородство очевидна. Взаимосвязь нравственности и литературы естественна и органична, ввиду объединена этическими критериями и ситуациями поиска человеком высших смыслов. Ни на одной из форм человеческой деятельности нравственная борт жизни не выступает с такой полнотой, совсем на художественном произведении. Именно потому реторсия литературы на моральное устанавливание личности к примеру сказать безмерно и разносторонне. При этом концепт образовательного аспекта не токмо не уменьшается, а напротив, увеличивается, к примеру сказать совсем создается электроположительный эмоциональный поле для освоения учебного материала. «Учить и воспитывать – это совсем застежка на куртке: обе стороны застегиваются заодно и солидно неторопливым движением замка – творческой мысли»,- сказал Е.Н.Ильин.

Сегодня задачка состоит на том, для того чтоб определить, совсем усилить воспитательное реторсия художественного произведения на школьников, каковы пути формирования личности на уроке, какие методы изучения произведения могут обеспечить уроку литературы нравственную положение на жизни подрастающего поколения. Очевидно, резолюция этой проблемы будет дворянство при расширении и обогащении личного опыта детей средствами литературы, посредством «узнавания себя» на нравственных исканиях героев и самих авторов. Искусство общения на уроке литературы заключается на гибкой сочетаемости учебного и жизненного. То и другое хватит волновать ученика, коль будет для него всемирно красиво нравственной проблемой, требующей не заученной фразы из учебника, а личностного решения. Ежедневные решения больших и маленьких нравственных задач на любом виде деятельности: написании сочинения, анализе художественного текста, устном высказывании и т.д. – помогут выработать у ребенка систему четких нравственных принципов, крепких моральных устоев, честную жизненную позицию, миросозерцание порядочного человека.

Библиографический список:

1. Бабанский Ю.К., Ильина Т.А., Сорокин Н.А. Педагогика: Учебное вспоможение для институтов. – М.: Просвещение 1983

2. Фельдштейн Д.И. Психология развития человека совсем личности: Изд-во МПСИ: Воронеж: НПО «МОДЭК» — 2005

3. Канн – Калик В.А., Хазан В.И. Психолого– педагогические основы преподавания литературы на школе. Муниципальное образование: инновации и эксперимент. – 2009. — №2 с 52-53

4. Шамова Т.И. Управление образовательными системами М.: Издательский фокус «Академия». 2005.- с 337-353

5. Праздникова Г.П. Уроки нравственности академика Д.Лихачева: Методические разработки уроков и тематических бесед. Сельская школа.-2008. №2.- с 47-53

6. Праздникова Г.П. Уроки нравственности академика Д.Лихачева: Методические разработки уроков и тематических бесед. Сельская школа.-2008.-№3.- с44-50

7. Праздникова Г.П. Уроки нравственности академика Д.Лихачева: Методические разработки уроков и тематических бесед. Сельская школа.-2008.-№4.- с44-51

8. Праздникова Г.П. Уроки нравственности академика Д.Лихачева: Методические разработки уроков и тематических бесед. Сельская школа.-2008.-№5- с25-33

9. Мещерякова Н.Я. Нравственное пестование учащихся на уроках литературы на 6-7 классах. :Книга для учителя. – М.: Просвещение,1994

10. Березняк А.А. Нравственное пестование читателей. – М. :Книга 1995

11. Базаренко Е.Л. Беседы о нравственности со старшеклассниками. Издательство «Учитель», 2006

12. Каирова И.А., Богданова О.С. Азбука нравственного воспитания: Пособие для учителя – М.: Просвещение, 2001

13. Колесников Л.Ф. Актуальные проблемы нравственного воспитания.: Наука, 1997

14. Щуркова Н.Е. Этика школьной жизни. — М.: Педагогическое ассоциация России, 2000

15. Гурин В.Е. Формирование нравственного сознания и поведения старшеклассников. – М.: Педагогика, 1999

16. Айзерман Л.С. Уроки нравственного прозрения. – М.: Педагогика, 1993

17. Ильин. Е.Н. Герой нашего урока.- М.: Педагогика,1999

18. Ильин Е.Н. Путь к ученику: Раздумья учителя-словесника:- М.: Просвещение, 1998

19. Ильин Е.Н. Шаги навстречу: Из опыта работы учителя.- М.: Просвещение, 1986

20. Ильин Е.Н. «Минувших день итоги»- Л.: Лениздат, 1991

21. Петрушин В.И. Психологические аспекты деятельности учителя и классного руководителя.- М.: Центр «Педагогический поиск», 2001

22. Крупенин А.Л., Крохина И.М. Эффективный учитель. Практическая космопсихология для педагогов.- Ростов н/Д.: Издательство «Феникс», 1995

23. Баженова И.Н. Педагогический поиск.- М.: Педагогика, 1989

Приложение.

Урок № 1

Тема: Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание». Вступительный урок. Символика романа. Знакомство с главным героем.

Цель: опытность с символикой романа, с главным героем, побуждение к внимательному, вдумчивому чтению.

Ход урока:

1. Вступительное обет учителя.

Мы приступаем к изучению одного из самых сложных и интересных произведений общемировой литературы. По словам академика Д.С.Лихачева, имя «Преступление и наказание» не предназначен для быстрого чтения. В немой поставлены острые моральные и философские вопросы. Достоевский доверял внимательному вдумчивому читателю и потому многое недоговаривал, рассчитывая на духовное евхаристия читателя к своему миру. В этом духовном мире имеет концепт и разное тезис топора в скором времени период убийства процентщицы и её сестры, и землеописание внешности Раскольникова, и монголоидный цвет, необычно зачастую приложимый на романе, и число копеек, которые Соня вынесла Мармеладову на похмелье, и обет «вдруг», употребляющееся на страницах романа сбоку 560 раз, и числа «семь», «четыре», «одиннадцать», совсем бы преследующие Раскольникова., и многие другие детали.

При чтении романа «Преступление и наказание» имеет концепт просто все: и числа, и имена, и фамилии, и петербургская топография, и период действия, и инда отдельные слова, — токмо вдумчивое читка даст возможность читателю постигнуть сполна его помысел и понять редчайшее умение мысли Достоевского.

2.Реализация домашнего задания. При чтении романа выписать на тетрадка примеры использования автором

а) желтого и красного цвета (1 группа)

б) Числа «четыре» (2 группа)

в) числа «семь» (3 группа)

г) числа «тридцать» (4 группа)

д) действий, происходящих на лестнице

ж) действий, происходящих на незамкнутом пространстве (на улицах, площадях, проходных комнатах)

Символика романа. Сообщение учителя и отмечание учащихся надо использованием символов на тексте произведения. Задание было имеется пред прочтением романа.

Образы – символы являются теми ключевыми вершинными точками, на которых концентрируется событие романа.

— Каковы результаты исследований? Что символического нашли на тексте?

Раскольников.

Фамилия имеет двоякое толкование:

1. Раскол — раздвоение. В Раскольникове собраны двум человека: и гуманист, и убийца. Критики говорят о дуализме личности.

2. Раскол – раскольничество (старообрядчество) – течение, возникшее на 17 веке на русской церкви совсем неудовольствие визави новшеств патриарха Никона. Раскол характеризуется одной мыслью, фанатизмом и упрямством.

Порфирий Петрович.

Порфирий – «Багряный». Это бордо не токмо страсти, крови, но и власти. Цвет царской мантии. Раскольников, нарушив макаризм «не убий», вступил на коллизия с двумя правдами: Божьей и человеческой.

Соня Мармеладова

Желтыйцвет-цвет болезни расстройства, надрыва, печали. В тексте используются оттенки: грязно-желтый, уныло-желтый, болезненно-желтый, ассоциирующийся с чувством внутреннего угнетения, психической неустойчивости, общей подавленности.

Лестница – это мандорла подъема, борьбы, усилия. Это период восхождений и нисхождений. Путь Раскольникова – это период просто «вверх», «вниз». Раскольников спускается и поднимается вдоль лестнице 48 раз(Примеры из текста)

Незамкнутое пространство (порог, прихожая, площадка, улица) – получают концепт точки, где-нибудь совершается внезапный переворот судьбы, где-нибудь принимаются решения, переступают заветную черту, обновляются неужели гибнут. Комната Раскольникова, комната Мармеладова(проходная) – символизируют уязвимость (ср. «мой хата – моя кркпость0, это и открытость, и модульон образа Петербурга – города – преступника и соучастника преступления (Примеры из текста)

Цифровая символика

Вы сейчас заметили, совсем на романе некоторые цифры живмя повторяются. Это не случайно. Цифровая символика на романе основана на библейских образах, узко связана с евангельскими притчами.

Результаты работы группы:

«4» — дата человека. Притча о воскрешении Лазаря происходит на четвертый октиди за преступления Раскольникова, т.е. за его нравственной гибели.

-квартира жертвы, комната Мармеладова, полицейская фактория находятся на четвертом этаже

-Раскольников прячет вещи подина камень, где-нибудь строится многоэтажный хата и т.д.

«7» — гипогамия Бога и человека. Число 7 является необычно устойчивым и зачастую повторяющимся. Роман имеет 7 частей. Роковое период для Раскольникова – цифра часов вечера. Число 7 –это соединение цифр, символизирующего соединение божественного совершенства (Святая Троица) и числа человека. Поэтому, посылая Раскольникова на избиение на цифра часов вечера, Достоевский накануне обрекает его на погром дела, не угодного ни Богу, ни человеку

-«…он узнал, совсем завтра, совсем на 7 часов вечера, Лизаветы, старухиной сестры, не хватит дома…»

-Свидригайлов прожил с Марфой Петровной 7 лет, но для него они были совсем 7 лет каторги.

-Во сне Раскольников видел себе семилетним мальчиком.

-«Им осталось еще 7 лет, токмо 7 лет. В начале своего счастья они пара были готовы смотреть на эти 7 лет совсем на 7 дней» и т.д.

«30» — дата предательства Иуды.

-Вечером Соня выложила пред Катериной Ивановной 30 целковых за того, совсем принесла себе на жертву ради спасения детей

-Последние 30 копеек вынесла Соня Мармеладову на похмелье, и он не мог на эту позорную для него минуту не ощущать себе Иудой.

-Марфа Петровна выкупила Свидригайлова из долговой ямы за 30 тысяч, и он предал её и т.д.

Это, конечно, не все символические детали романа, но то, о нежели мы говорили, свидетельствует о приверженности Достоевским религиозных основ. Он испытывал взаимовлияние Евангелия не токмо совсем религиозной книги, но и совсем художественного произведения. Во период пребывания Достоевского на каторге это была единственная книга, позволенная для чтения. «..весь период эта палимсест пролежала подина моей подушкой…». После прохождения каторги евангелистские тенденции ложатся на основу мировоззрения Достоевского. Для него Христос – олицетворение чистоты и правды мученика, принявшего на себе сохранение человечества.

3. Работа надо первой главой. Знакомство с героем.

Многие из вы при написании сочинения мучаются надо первой фразой. И это понятно. Именно первая скороговорка должна быть точной и неслучайной. Давайте посмотрим, совсем решает эту проблему Достоевский, насколько информативно его бульон оферта романа.

1) В начале лета, на больно кушанье время, подина вечер, 2) одинец молодой типаж 30 вышел из своей коморки, 4) которую он нанимал от жильцов 5) на С-м переулке, на улицу и 6) медленно, совсем бы на нерешительности, отправился 5) к К-ну мосту.

1. Бедность: богатые старались выехать из города на лето, т.к. грязь, дух от канав делали жизнедеятельность невыносимой. Это микроатмосфера преступления.

2. Герой молод.

3. Жильё его инда не комната – каморка.

4. Символ крайней неустроенности героя: инда каморку нанимал от жильцов.

5. Точное маркато места действия.

6. нетвердость (и однокоренные слова) – одним из ключевых слов романа.

Итак, кирка молод, больно беден, чего-то задумал и не решается исполнить. Найдите ключевое обет 1 гл.

Безобразная мечта.

— Как это обет характеризует героя? Как показывает разноречивость его натуры? Как вы понимаете это словосочетание? Как называется подобный стилистический прием?

— Что за клад занимала мысли героя? Что он задумал?

— Зачитайте карточка героя. Что подтолкнуло такого обаятельного человека решиться на убийство? (ответ 1 гл. 3 абзац)

— Чего не договаривает герой? В тексте тесто многоточий, умолчаний(4 абзац, парадигма наполеонизма)

— С какой-либо целью Раскольников вышел из дома? Почему шел «нерешительно»?

— Кто надо сложение его жертвой? Зачитайте портрет. Какое импрессия произвела на вы процентщица?

— Почему Достоевский представил читателю безобразную старуху, а не добрую милую женщину.

Заповедь «не убий» распространяется на каждого человека, инда на такого мерзкого, совсем эта старуха. В этом и человеколюбие писателя, и его демарш всем.

Вывод: Понять помысел писателя мы можем при условии детального вдумчивого прочтения романа, безо пропусков деталей и подробностей. Только к примеру сказать мы можем заодно с автором искать истину.

Мы назвали мимолетом двум причины преступления Раскольникова. Достаточно единица это полно? Все единица причины мы назвали?

Для совершения преступления необходимы не токмо причина, неужели первейший мотив, необходимы и сопутствующие причины и соответствующие обстоятельства.

Домашнее задание:

Выявить основные и сопутствующие мотивы совершения преступления и обстоятельства, подтолкнувшие героя к его осуществлению.

Урок № 2

Тема «Индивидуалистический пачка Раскольникова (По роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»)

Цель:

1. Проследить оболочка автором воспламенение и становление теории Раскольникова, мотивы убийства. Подвести учащихся к заключению о том, совсем кирка романа – грабитель не до такой степени на уголовном, сколь на философском смысле.

2. Способствовать правильному пониманию учащимися идеи романа, опасности индивидуализма.

3. Воспитать нравственные качества учащихся: добро, отзывчивость, милосердие и т.д.

Эпиграф: Человек не имеет права замыкаться на себе, жить токмо для себя. Человек не имеет права проходить мимоездом несчастья, царящего на мире. Человек ответственен не токмо за свои поступки, но и за все зло, свершившееся на мире. Взаимная важность каждого пред всеми и всех пред каждым. Веру, истину и звучание жизни, уразумение «вечных вопросов» бытия каждый типаж ищет и находит, коль руководствуется при этом собственной совестью. Из индивидуальных вер складывается общая вера, совершенство общества, времени! А безверие становится причиной всех бед и преступлений, совершающихся на мире.

Ход урока.

1.Словарная работа.

Что обозначает обет «индивидуалистический»?

Чтобы полегче было дать объяснение этому слову, подберем однокоренные – индивидуалист, индивидуализм. Что обозначают эти слова? Кого мы называем индивидуалистом?

Индивидуалист – человек, расставляющий личные интересы выше общественных.

Значит, индивидуализм – это желание к выражению своей личности, своей индивидуальности на противопоставлении себе коллективу. Какое это букет – положительное неужели отрицательное? Почему?

2.Анализ прочитанного.

Сегодня мы продолжаем щебетание о романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». На прошлом уроке мы оставили студента Раскольникова на тяжелой тоске, вышедшим на улицы Петербурга. С этого момента, не давая себе передышки, безо мгновения покоя и отдыха, хватит он метаться вдоль этим улицам, останавливаться на мостах, заходить на грязные распивочные, подниматься вдоль вонючим лестницам; метаться на исступлении, на глубокой задумчивости, на бреду. И инда в скором времени сне продолжается лихорадочная жизнедеятельность Раскольникова, принимая формы все более фантастические.

«Давным-давно, совсем зародилась на немой эта теперешняя тоска, нарастала, накоплялась и на последнее период созрела и концентрировалась, приняв форму ужасного, дикого и фантастического вопроса, некоторый замучил его средоточие и ум, неотразимо требуя разрешения».

-Какой же вопрос, спрашивающий разрешения, замучил Раскольникова?

(«Тварь я дрожащая неужели право имею?»)

-Где зарождается парадигма Раскольникова?

(Под нищенским потолком нищенской конуры на уме голодного человека зарождается чудовищная теория.)

-О нежели настоятельно думает Раскольников?

(Он думает о бедах облыжно устроенного общества. Как же избавить людей от страдания.)

-Значит, Раскольников – человек, обостренно прочитывающий чужую боль. Докажите.

-К какой-либо мысли он приходит? Как делит человечество?

(Человечество делится на двум разряда: на людей обыкновенных, составляющих сексбольшинство и вынужденных подчиняться силе, и на людей необыкновенных, таких, например, совсем Наполеон, которые навязывают большинству свою волю, не останавливаясь, коль потребуется, и пред преступлением)

-Докажите текстом.

(«Кто крепкий и демон умом и духом, оный надо ними и властелин! Кто на многое посмеет, оный у них и прав…Так посейчас велось, и к примеру сказать хватит всегда»)

-Что хочет доказать себе и окружающим Раскольников?

(Что он не дрожащая тварь, а природный «властелин судьбы»)

-Какая идея зарождается на мозгу Раскольникова?

(Убить злую, никому не нужную старуху, жизнедеятельность которой на общих весах знать «не более совсем жизнедеятельность вши», а наличность её употребить в скором времени благо)

-Значит, Раскольников ладно на злодейство ради денег?

(Нет, не ради денег, для проверки своей теории он ладно на настоящий огромный эксперимент)

-Выделите причины преступления. Классифицируйте их.

(1.«Он поперед того углубился на себе и уединился от всех, совсем боялся инда всякой встречи…»Подобное пребывание связано с психикой. Значит, одинец из причин – психологическая.

2.Социальная причина. «Он был задавлен бедностью»

3.Нравственная причина на мучительной внутренней борьбе героя. «Безобразная мечта»)

-Какие обстоятельства подтолкнули Раскольникова на свершение преступления?

(1.Знакомство с Мармеладовым, историей его жизни.

2. Письмо матери.

3. Встреча с пьяной девочкой на Конногвардейском бульваре

4.Подслушанный щебетание офицера со студентом.)

-Правильно единица сформулирована теме? Почему пачка Раскольникова разрешается назвать индивидуалистический?

(Он решает, совсем разрешается на одиночку проложить период к всеобщему счастью, т.к. убежден, что»воля и нус сильной личности может осчастливить толпу», совсем в скором времени имя великой идеи юшка вдоль совести может быть оправдана, разрешена, необходима.)

Вывод: итак, Раскольников убивает старуху-процентщицу и её сестру. Имел единица он право совершать преступление?

Зачитайте и прокомментируйте мотто урока.

Справедливо единица раздел людей на обыкновенных и необыкновенных? Как вроде бы хватит назвать Раскольникова – уголовным преступником неужели преступником на философском плане?

Домашнее задание:1. Подумайте, каково ваше ксенофобия к герою. Можно единица его отнести к хорошим неужели к плохим людям.

1.Написать мини-сочинение а) «Дуализм личности» на примере образа Раскольникова.

б) «Возможно единица делать добре людям с помощью преступления?»

Урок №3

Тема:

Цель: 1. закалывание материала вдоль тексту романа, спецпроверка степени усвоения.

2. Развитие логического мышления, аппарель умения сравнивать, обобщать, доказывать.

3. Донести воззрение о высших ценностях, святости человеческой жизни, о нравственных ценностях романа.

Эпиграф: Вечный перекоры Ангела и Демона происходит на нашей собственной совести. И ужаснее всего, совсем мы отроду не знаем, кого из них любим, кому свыше желаем победы.

Д.С.Мережковский.

Ход урока:

1.Слово учителя.

На первом уроке мы говорили о том, совсем дом главного героя может рассматриваться на качестве символа. Вспомните, пожалуйста, почему.

Чтение эпиграфа.

Мы учимся у героев книг думать, искать, жить вдоль совести. Для Достоевского законы нравственности и убежденность – основы основ поведения человека – высшие ценности.

2. Аналитическая беседа.

1) — Каковы же «Ангелы» и «Демоны» Родиона Раскольникова?

— Какова парадигма Раскольникова и её бондинг с образом жизни на «петербургских углах»?

(Теория связана с преступлением, потому главная проблема: дворянство единица делать добре с помощью преступления)

2)Реализация домашнего задания. Чтение сочинений.

Раскольников, действительно, находится между двумя полюсами. Сострадание к людям чередуется на душе героя с приступами гордыни. Это внутреннее противоборство, а внешнее – огнеметание между знакомыми и родными. Что одержит победу? С нежели труднее справиться: со злом внешним неужели врагом среди себя? Можно единица логично оправдать основание «добра» и «зла»?

-Как причины, подтолкнувшие Раскольникова на преступление, характеризуют его?

Фрагмент фильма «Преступление и наказание» и диспут .

( -Скорбь за страдающее человечество и толкает Раскольникова на преступление. Автор напоминает об этом снова и снова: «О, коль бы я был одинец и пешка не любил меня, персонально бы я безлюдно не любил! Не было бы токмо этого».

-Из сих слов видно, совсем пред нами гуманный, гуманный и запутавшийся человек.

-Мне кажется, совсем он горемыка за человечество. Он своего рода бунтарь, не вожделеющий мириться с несправедливыми законами общества.

Я не разумеется с этим мнением. Главное, он хотел проверить себя, теорию, примирительно которой делил человечество на двум разряда. Им овладела гордыня, жажда искать себя: кто он – «тварь дрожащая» неужели «право имеет»? Он испытал себя, парадигма его потерпела крах. Он – несостоявшийся Наполеон.

-Герой испытывает страдания при виде бедствий окружающих людей, на мера же период поглощен своей болезненной идеей, которая приводит его на конце концов к раскаянию, потому он – и «страдалец за человечество», и «неудавшийся Наполеон» )

-«Вошь единица я, совсем все, неужели человек?»- спрашивает себе Раскольников. Что вы слышите на сих словах: имя к людям неужели пренебрежение к ним? Верил единица кирка на человека?

(-Раскольников хочет осчастливить человечество. Он не приемлет законов общества, основанных на несправедливости, и стремиться принести добре людям, значит, он любит людей. Помогает семье Мармеладова, вступается за пьяную девушку. Да, он верит на человека. Он исполнен сочувствия к людям.

-Я не разумеется с тем, совсем он верит на человека. Да, он может вспомоществование «униженному и оскорбленному», такой он и сам, но коль бы он верил на неограниченную возможность человека, некоторый может преобразовать данную жизнедеятельность и сделать её прекрасной (красотой спасется мир), мера он сделал бы это не посредством преступление. «Кровь вдоль совести» оправдать нельзя. Ради борьбы за лучшее грядущее немыслимо вступить на период насилия. У героя никак нет гармонии на душе, а чувствуется дуализм личности. Недаром доксограф наделил его такой фамилией.)

-Возможно единица сочетать желание к власти надо людьми с любовью к людям? Если самоцель благородна, мера любые средства для её достижения хороши? Может быть, Раскольников был преступником вдоль сути?

(-Сначала Раскольников приходит к выводу, совсем разом правит зло, беды хороших, но беззащитных людей неизбывны. Следовательно, всеобщему злу долженствует противопоставить такое же зло, токмо меньшее. Он не хочет понимать, совсем сочетать имя к людям со стремлением к власти надо ними нельзя, вдоль крайней мере изначально он преступником не был. Постепенно он приходит на себе и врасплох понимает, совсем пролитая юшка вроде бы отделила его от всех людей. Он начинает задумываться о моральной казни – это ранний поступь на пути к воскрешению.)

-Почему пролитая юшка не принесла блага ни людям, ни ему самому? В нежели бездолье и проступок Раскольникова?

(-Самое святое на земле, высшая цена – человеческая жизнь, и пешка не вправе покушаться на неё. «Не убий» — гласит макаризм Закона Божия, примирительно которому мы и должны выстраивать свою жизнь.

-Всем шибко повествования писатель показывает, совсем одним злодейство выну ведет за собою и последующие. Нельзя построить жизнедеятельность вдоль какой-нибудь теории, пусть инда прекрасной.

Если идея начинает овладевать человеком так, совсем он становится её рабом, фанатиком, мера это беда. Мания превосходства, вседозволенности приводит неотвратимо к разрушению личности. Вина на том, совсем он совершил преступление. Недаром критик Мочульский сказал, совсем это «демон, зародившийся на гуманиста»

-Раскольников — физически партнерский человек, нус его обострена, но он не сумасшедший. А партнерский типаж и избиение – вещи несовместимые. Об этом знают народище и безо романа. Зачем же нужен роман?)

Ученица одной фразой завела всех на тупик, обозначила интригующую ловушку.

-Тем не меньше имя благословенно перекочевал из одного века на другой, является украшением общемировой литературы и инда претендует на такое же тезис на веке следующем. Действительно, почему?

(-Разгадка живучести романа на его эпилоге. Какие тута вещие слова. Вот совсем говорит Раскольников персонально себе на каторге: «Чем мои выходка наверное им к примеру сказать безобразен?» И следом он пытается самому себе доказать, совсем все бездолье его на том, совсем он здесь, на каторге, а другим посчастливилось остаться на свободе.

-«Ты безбожник! Ты на Бога не веруешь!..Убить тебя надо..»- к примеру сказать говорят люди, которые сами плоть от плоти преступного мира.

-Ответ Достоевского ясен: тем не меньше он воскрес « он воскрес, и он знал это..,так совсем подина подушкой его лежало Евангелие»

3.Задание: Изобразить героя на форме кластера. В ходе обсуждения был признан лучшим привязывающийся вариант:

Теория-Преступление-Возмездие

Раскольников =—————————————

Любовь-Свет-Воскрешение

Тема: Тема гордости и смирения на романе

Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»

Цель:

1. Показать, на нежели видит писатель ресурс обновления жизни.

2. Как решает дилемма изменения существующего миропорядка.

3. Рассмотреть сцены, на которых сопоставляются мировоззрения Р.Раскольникова и Сонечки Мармеладовой.

Оборудование:

1. Репродукция картины В.И.Перова « Портрет

Ф.М.Достоевского»

2. Репродукция иллюстраций к роману «Преступление и наказание» И.Глазунова.

Эпиграфы к уроку:

Нравственный олицетворение и совершенство у меня один-

Христос

Ф.М.Достоевский

Огарок сейчас древле догорал на кривом подсвечнике,

освещая на этой нищенской комнате убийцу и

блудницу, ненормально сошедшихся за чтением Вечной

книги.

Ф.М.Достоевский «Преступление и наказание»

Ход урока:

1.Вступительное обет учителя с элементами беседы.

Мы продолжаем говорить о романе «Преступление и наказание» Ф.М.Достоевского.

-Напомните, на нежели заключается база сюжета, какова суть?

-Назовите причины, побудившие Раскольникова, совершить преступление?

-В нежели звучание теории Раскольникова?

Таким образом, мы можем сказать, совсем узловой кирка причисляет себе к людям, имеющим право «преступить посредством кровь», к людям «высшего разряда».

-Можно единица связать формулировку темы сегодняшнего урока, «Гордость и сдерживание на романе», с образом Раскольникова?

-И вроде бы единица она сформулирована на принципе?

-Что такое гордость?

-В нежели состоит уважение «гордости» от «гордыни»?

-Что присущно главному герою?

Так, мы можем сказать, совсем Раскольников обременен одним из семи смертных грехов, гордынею!

-А смирение? С кем из героев мы можем связать эту формулировку?

2.Формулирование цели урока.

Итак, ныне на уроке мы будем обсуждать взаимоотношения двух узко связанных между собою и при этом до чертиков разных людей: Раскольникова и Сонечки Мармеладовой. Что их соединяет? В нежели состоит специфика их внутреннего мира? Почему при их противоположности они вместе? Кто из них является проводником идей автора романа?

3.Беседа.

1) Расскажите историю жизни Сонечки Мармеладовой.

-Когда Раскольников впервинку услышал о Соне?

-Почему он ею заинтересовался?

-Когда впервинку увидел её? (ч.1, гл.7)

-Когда Раскольников увидел Соню прочий раз? (ч.3, гл.3)

Прочитайте землеописание Сони.

-На совсем свыше токмо обращает внимание доксограф на её портрете?

Глубоко психологичные вдоль своему содержанию беседы Раскольникова с Соней помогают нам глубже понять магматизм изменения внутреннего мира Раскольникова, помогают раскрыть красоту души Сони, помогают увидеть их каркас и различия.

2) Анализ первой беседы (ч.4, гл.4)

-С что начинается разговор?

-Что говорит Соня о Капернаумовых?

-Что говорит о Катерине Ивановне?

Соня всех любит, всех жалеет, всем сострадает. А Раскольников, рисуя мрачные картины будущего, «загоняет на угол» Соню жестокими вопросами о дальнейшей судьбе её, Катерины Ивановны, детей.

-Зачем он это делает?

Он к Соне не каяться пришел, а искать сообщницу. Раздраженный Раскольников ставит пред Соней жесткие вопросы, отстаивая незаменимость насилия для обуздания зля. Он пытается подвести её к своей идее. Но у неё на голове подобный деймос не может родиться. И Раскольников удивлен, «как этакий позор и бесчестность на тебе с другими святыми чувствами умещаются»

-«…и разумнее бы было головой на воду и за один присест покончить!» Почему Соня отталкивает воззрение о самоубийстве?

«Да нешто на здравом рассудке к примеру сказать разрешается рассуждать, » -говорит Раскольников. Он считает Соню юродивой. Хотя видит, совсем она сильнее, крепче его. Просит прочитать притчу из Библии о воскрешении Лазаря.

-Почему на аккурат это просит прочесть?

3) Работа с эпиграфом.

«Огарок сейчас древле догорал на кривом подсвечнике, освещая на этой нищенской комнате убийцу и блудницу, ненормально сошедшихся за чтением Вечной книги»

В.Набоков: «Это и ключевая скороговорка романа и характерно Достоевский высокопарный выверт. Отчего она к примеру сказать груба и безвкусна?…Их чудовищно сравнивать»

-Согласны единица вы с мнением Набокова? Обоснуйте домашний ответ.

-Что говорит Раскольников за прочтения притчи?

-Почему он зовет Соню с собой?

-Воскресило единица Евангелие Раскольникова?

-В нежели он видит свою цель?

-Значит единица это, совсем он невозвратимо погиб с нравственной точки зрения.

Нет, благодаря тому совсем Раскольников сострадает людям: Соне, пьяной девочке на улице, Катерине Ивановне. Значит убежденность его всего доброго жива, знать есть тропиночка к возрождению, знать есть человек, некоторый выведет его вдоль этой тропиночке, и настоящий человек- Соня.

4.Формулировка вывода учащимися.

Запись домашнего задания

Анализ прочий и третьей встречи Сони и Раскольникова.

— Почему Раскольников открывает свою тайну Соне?

-Как она реагирует на уважение Раскольникова?

— Почему алкилирование Сони вызывает изумление Раскольникова?

— Какое извинение для Раскольникова ищет Соня?

4. Отметки за урок.

Тема:Родион Раскольников и его «двойники»

«Свидригайлов загадка…»

(По роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»).

Цель:выяснить концепт образов Лужина и Свидригайлова на раскрытии образа Р.Раскольникова.

Оборудование:Репродукция картины В.Перова «Портрет Ф.М.Достоевского»

Иллюстрации к роману Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» И.Глазунова.

…не сказал единица я, совсем между

нами есть какая-то апогей общая.

«Преступление и наказание»

Ф.М.Достоевский.

Ход урока:

1.Вступительное обет учителя.

Сегодня на уроке мы продолжаем говорить о романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». «Раскольников и его двойники»- к примеру сказать красиво вопрос нашего урока.

-Кого из героев романа мы можем причислить к «двойникам Раскольникова?

(Лужин и Свидригайлов)

Пет Петрович Лужин. Интересная фигура. Он больно неприятен главному герою и тем не меньше недалек ему.

-Чем «родственен» он Раскольникову?

(Теория «целого кафтана»)

А в скором времени Свидригайлов… «Свидригайлов загадка… Свидригайлов беспокоит его, это правда, но как-то не стой стороны»,-говорит о немой Раскольников.

Таким образом, ныне на уроке мы должны решить вопрос, на нежели состоит одинаковость и несоответствие между Раскольниковым и Свидригайловым. Действительно единица они одного поля ягоды?

(Дуализм личности. Есть положительные и отрицательные стороны на образе каждого)

2 Реализация домашнего задания. Характеристика образа.

-Назовите эпизоды романа, характеризующие героя с положительной неужели отрицательной стороны.

Диспут на тему: «Дуализм личности Свидригайлова».

Отрицательные стороны

Положительные стороны

1Пользуясь своим положением пытается обольстить Дуню. Делает присутствие на его доме невыносимым.

2 Сам отдал Марфе Петровне обличавшие его письма Дуни .Пожалел ее, восстановил ее честь.

1 Смерть Марфы Петровны на его совести.

2 Факт не доказанный. Сам Свидригайлов отрицает.

1 По словам Лужина, успение слуги Филиппа и девочки также на совести Свидригайлова

2Лужину верить нельзя. Дуня, ненавидевшая Свидригайлова, утверждает, совсем это токмо сплетня.

1 Но к Свидригайлову является привидение Филиппа. На обращение Раскольникова об этой истории он реагирует злобно, следственно провинность на душе есть. (Часть 6, главарь 3)

2 Это не доказательство. Возможно, просто игра воображения.

1 Сам Свидригайлов пред смертью видит полусон о девочке-самоубийце. Все-таки убежденность не чиста.

2 Это не доказательство.

Нервы. Свидригайлов на грани срыва. Он решился на самоубийство.

2Личный мотив. Желание казаться порядочным человеком.

1Приносит наличность для Дуни (10 тысяч), понимая незаменимость «спасти» ее от Лужина.

1Попытка жениться безмала на ребенке. «Грязный» брак.

2 Но не женился. Зато помог материально, тем самым уберег девочку от очередного брака вдоль расчету.

1 Последнее собрание с Дуней. Обманом заманил на квартиру. Пытался неволей добиться любви.

2 Но тем не меньше отпустил.

1 Сам о себе говорит: «Я типаж распущенный и праздный»

2 «Нет хорошо труднее на жизни прямодушия и полегче лести»

Он откровенен.

(Под цифрой 1 дан аргумент, подина цифрой 2-его опровержение)

Все это « внешние» жесты Свидригайлова. Нам надо выяснить его «внутреннюю» суть, основу его душевного мира.

-Вспомните, на нежели каркас личности Сони Мармеладовой, каков её нравственный стержень?

( Религия, исповедание на Бога)

Для Достоевского православие совсем тотемизм и ксенофобия к ней важнейшая личностная характеристика. «Нравственный олицетворение и совершенство у меня один-Христос,»-писал он.

-Как относятся к религии Раскольников и Свидригайлов?

Анализ части 4, главы 1.

«Я не верю на будущую жизнь,»-говорит Раскольников. Для Свидригайлова же жизнедеятельность за смерти- это «пауки на закопченной комнате».Веры на Бога никак нет у обоих, но у Раскольникова есть душевные движения, порывы. Он падает молиться, когда-либо узнает, совсем его зовут на контору; просит Полечку помянуть на молитвах «раба Божия Родиона». Да, за смеется, но просит же!

Бога на душу никак нет у обеих — покинутость и душевная пустота

-Чем её заполняет каждый?

У Раскольникова рождается идея сильной личности.

Свиригайлов погружен на разврат. Для него никак нет никаких запретов, инда нравственных. «Я типаж распущенный и праздный».

В этом и есть их общая апогей — на теории вседозволенности.

Но Раскольников не равен Свидригайлову!

Запись на доске:

М.Гус: «…(Свидригайлов) представлен совсем олицетворение нравственного растления и гибели».

В.Шкловский: «Свидригайлов – это отпущение от запретов нравственности, данные злодею, не знающего ничего, вдобавок своих желаниц, и приходящего к смерти».

-Согласны единица вы с этими высказываниями?

Главная предел личности Свидригайлова – цинизм.

-Докажите.

Свидригайлов перепробовал на жизни все, и пшик не трогало его души. «…ну помещиком быть, ну отцом, ну уланом, ну фотографом…Надо кем-то быть».

И неравно на этой безыдейный жизни появляется Дуня.

-С что начинаются отношения с Дуней?

-Чем заканчиваются?

-Любит единица её Свидригайлов?

Раскольников, невзирая ни на что, решает «сделаться Наполеоном».Свидригайлов, невзирая ни на что, желает добиться любви Дуни. Ему нужна её любовь, нужны живые, чистые отношения. «Воздуху, воздуху надобно». Похоже на слова Мармеладова: «Ведь требуется же , для того чтоб всякому человеку к примеру сказать куда-либо разрешается было пойти».Человек не может быть один. Теория «мне все позволено» отделяет тебя от людей. Поднимает надо ними, но отделяет.

Анализ сцены последнего свидания с Дуней. (часть 6, главарь 5)

Отпустить Дуню- знать смириться с тем, совсем тебе не всё позволено, совсем ты такой же совсем все. Теория вседозволенности рухнула, потому Свидригайлов ладно на самоубийство.

Е.Буянова к примеру сказать говорит об отличии Раскольникова от Свидригайлова:«Свидригайлов на «Преступлении и наказании»тоже равнодушен, скучает и токмо токмо тепл…В этом и состоит его суть уважение от Раскольникова, понеже смертный мера холоден, мера горяч, но отроду не тепл. И его, вдоль словам, Порфирия Петровича, «жизнь вынесет». Раскольникова Бог сберег, потому он преодолел на себе свидригайловскую чванность и праздность».

— Как вы понимаете слова «тепл», «холоден», «горяч» ?

3 Подведение итогов урока.

4 Комментированное вышвыривание оценок за урок.

5 Запись домашнего задания.

Файлы: Устный журнал.docx
Размер файла: 17904 байт.