Автор конспекта:
Автор(ы): — Геворкян Лора Гариниковна

Место работы, должность: — МОУ — «СОШ №7″ г.Балаково учитель истории и обществознания.

Регион: — Саратовская область

Характеристики урока (занятия) Уровень образования: — основное общее образование
Уровень образования: — среднее (полное) общее образование
Уровень образования: — начальное профессиональное образование
Уровень образования: — среднее профессиональное образование

Целевая аудитория: — Классный руководитель
Целевая аудитория: — Учащийся (студент)
Целевая аудитория: — Учитель (преподаватель)

Класс(ы): — Все классы

Предмет(ы): — Внеклассная работа
Предмет(ы): — Искусство

Цель урока: — ЦЕЛЬ:  ознакомление учащихся с историческими корнями праздника, посвященного дню народного единства;  воспитание гражданских, патриотических чувств у учащихся, гордости за подвиги наших отцов;  формирование чувства сопричастности к истории своей страны, ощущения себя частицей всего народа.

Тип урока: — Урок комплексного применения ЗУН учащихся

Учащихся в классе (аудитории): — 25

Краткое описание: — К празднику в школах и других общеобразовательных и культурных учреждениях проводятся различные мероприятия, посвященные Дню народного единства. Данный материалхорош тем,чтоего можно использоватьвезде. Он состоит из 3 частей. 1. Презентация 2. Викторина (вопросы раздатьзаранее,31 октября собрать) 3. Основной материал.

Ресурс для профильной школы: — Ресурс для профильной школы

1 ступень — викторина

Положение
О викторине «Я — гражданин страны народного единства»,
посвящённой государственному празднику«День народного единства».
Цель и задачи:
1.1 Формирование нравственного и патриотического сознания учащихся, воспитание чувства любви и долга к Отечеству, популяризация нового государственного и церковного праздника Российской федерации.
1.2 — развитие и сохранение интереса у детей и молодёжи к отечественной истории.
— духовно – нравственное воспитание детей и молодёжи на примерах героев Государства Российского.
- расширение кругозора учащихся на основе знаменательных событий в истории России конца ХVI – начала ХVII века.
Участники викторины:
Учащиеся:
1. 5-7-х классов
2. 8-х, 9-х и 11-х классов.
Организация и порядок проведения викторины:
Викторина проводится с 20 октября по 31 октября 2008г.
Срок предоставления работ до 31 октября.

Требование по оформлению работ
Объём работ 5 машинописных страниц (кроме приложений и титульного листа).
На титульном листе указываются Ф.И.О. участника и руководителя.
Критерии оценок:
Работы, предоставленные для участия в викторины, оцениваются по 6 – бальной системе по следующим критериям:
— наличие ответов на все вопросы;
— верность фактам и глубина осмысления исторических процессов;
— яркость и искренность суждений.
— ссылка на использованную литературу.
- культура оформления и наличие приложений.
Подведение итогов викторины. Награждение:
Победители викторины определяются в очном состязании финалистов и награждаются грамотами и памятными подарками.

Вопросы викторины для 8-11 классов
«Я — гражданин страны народного единства»

№/№
Вопросы
Баллы
1.
Что мы празднуем 4 ноября?
2-1
2.
Что произошло 4 ноября (22 октября по старому стилю) в 1612 году?
1
3.
Кто возглавлял первое ополчение в 1611 году?
1
4.
Какие государства вмешивались в дела России в Смутное время?
1
5.
Чем Минин зарабатывал себе на хлеб до 1611 года?
1
6.
Кого называли «тушинским вором»?
1
7.
Что такое Смута? Какие факты и явления характерны для эпохи Смутного времени конца 16 – начала 17 вв.?
2-1
8.
Какое трагическое событие произошло в г. Угличе в 90 –е годы 16 века. Почему это событие драматическим образом отразилось в истории России на рубеже 16 — 17 вв.
3-1
9.
В период Смутного времени в России появились самозванцы. Кто такие самозванцы? Назовите некоторых из них.
3-1
10.
Русский историк И.С. Забелин написал книгу о деятелях Смутного времени, которую назвал «Прямые и кривые Смутного времени». Приведите примеры «Прямых» и «Кривых».
3-1
11.
В каком году и с приходом, какого русского царя впервые за долгое время государственные расходы стали больше чем доходы? На что были растрачены деньги страны?
2-1
12.
Постарайтесь определить, как можно более точно, когда произошли следующие события: «… полякам не нужно было ни дорогих полотен, ни олова, ни меди. Они брали серебро, золото, жемчуг, снимали с образов драгоценные ризы, кто прежде не имел ничего, теперь носил богатую одежду, поляки стреляли в русских жемчужинами, проигрывали в карты детей, отнятых у именитых бояр и купцов…».
2-1
13.
Какие русские города особенно прославились героической обороной в период польской интервенции? Приведите наиболее яркие примеры стойкости защитников этих городов.
2-1
14.
Какой монастырь стал духовным центром и неприступной крепостью в борьбе с польскими захватчиками? В чём выражалась роль монастыря как объединяющего и вдохновляющего центра?
2-1
15.
В каких городах формировалось первое и второе русское ополчение? Кто их возглавил и почему?
3-1
16.
Какого цвета было воеводское знамя князя Д.М. Пожарского при изгнании польских интервентов? Что было изображено на этом знамени?
2-1
17.
Где сказаны и кому принадлежат слова: «Православные христиане! …не пожалеем достояния нашего… дворы свои продадим, жён и детей заложим и станем челом бить, искать, кто бы вступился за православную веру и стал бы у нас начальником!.. Мы поднимемся, — другие города пристанут к нам, и мы избавимся от врагов».
3
18.
С этой иконой шло ополчение Минина и Пожарского, и именно в честь этой иконы князь Пожарский обещал построить храм на Красной площади в Москве в случае победы русских. Какая это икона и исполнено ли это обещание?
3-1
19.
Какой подвиг совершил Иван Сусанин? В чём заключается нравственный смысл его подвига?
2-1
20.
Чему Смутное время научило народ России?
3
— Итого:
За оформление
42
5

— — Вопросы викторины 5-7 кл.
«Я — гражданин страны народного единства»

№/№
Вопросы
Баллы
1.
Что мы празднуем 4 ноября?
2-1
2.
Что произошло 4 ноября (22 октября по старому стилю) в 1612 году?
1
3.
Кто возглавлял первое ополчение в 1611 году?
1
4.
Какие государства вмешивались в дела России в Смутное время?
1
5.
Чем Минин зарабатывал себе на хлеб до 1611 года?
1
6.
Кого называли «тушинским вором»?
1
7.
Что такое Смута? Какие факты и явления характерны для эпохи Смутного времени конца 16 – начала 17 вв.?
2-1
8.
Какое трагическое событие произошло в г. Угличе в 90 –е годы 16 века. Почему это событие драматическим образом отразилось в истории России на рубеже 16 — 17 вв.
3-1
9.
В период Смутного времени в России появились самозванцы. Кто такие самозванцы? Назовите некоторых из них.
3-1
10.
В каком году и с приходом, какого русского царя впервые за долгое время государственные расходы стали больше чем доходы? На что были растрачены деньги страны?
2-1
11.
Какой подвиг совершил Иван Сусанин? В чём заключается нравственный смысл его подвига?
2-1
12.
Чему Смутное время научило народ России?
3
— Итого:
За оформление
22
5

— —
Подведение итогов

В параллели 5-7 кл. Грамоты вручены:
1 место – Шилькова М. 5 «а» 19 ­+ 5
1 место – Шипова Д. 5 «а» 20 + 4
2 место – Догадина Д. 5 «а» 20 + 3
3 место – Колесникова Е. 5 «а» 18 + 3
Сертификаты участников вручены:
Гордеева Т. 5 «б» 15 + 2
Желнова А. 5 «б» 15 + 2
Зимина М. 5 «б» 14 + 2
Зимина Н. 5 «б» 14 + 2
Кривоногова И. 6 «а» 15 + 3
— — В параллели 8-11 кл. Грамоты вручены:
1 место – Иванов С. 8 «а» 35 ­+ 4
2 место – Абрамчук В. 8 «а» 33 + 5
3 место – Кириллова А. 8 «а» 32 + 4
Сертификаты участников вручены:
Гречек Е. 8 «а» 22 + 3
Курноскин И. 8 «а» 22 + 3
Чуранов Д. 8 «а» 22 + 4
Колотыгина А. 9 «б» 22 + 2
Погорелов А. 9 «б» 23 + 3
— — — Учитель истории и обществознания
МОУ – «СОШ» №7 г. Балаково Сарат. Обл.
Геворкян Лора Гарниковна


2 ступень — внеклассное мероприятие
— ОТКРЫТЫЙ КЛАССНЫЙ ЧАС НА ТЕМУ: «дЕНЬ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА»
ЦЕЛЬ:
Øознакомление учащихся с историческими корнями праздника, посвященного дню народного единства;
Øвоспитание гражданских, патриотических чувств у учащихся, гордости за подвиги наших отцов;
Øформирование чувства сопричастности к истории своей страны, ощущения себя частицей всего народа.
ФОРМА: ПРЕЗЕНТАЦИЯ
ОФОРМЛЕНИЕ: стенды, плакаты, карты, портреты, мультимедийная установка.
Организаторы: учащиеся 9 «Б» МОУ – «СОШ № 7» и учитель истории Геворкян Л.Г.
ПЛАН:
1. Вступительное слово учителя «О праздновании Дню народного единства»
2. Истоки праздника:
Øпатриарх Гермоген
Øистория иконы Казанской Божией Матери
Øорганизаторы первого и второго ополчения, народные герои Д.Пожарский и К.Минин
Øо памятнике героям второго ополчения
ØКазанский собор в Москве и Петербурге
Øзначение победы русского народа в 1611-1613 гг.
Ø«В памяти народной…»
Вступительное слово учителя:
16 декабря 2004 Госдума РФ приняла поправки в федеральный закон «О днях воинской славы (Победных днях России)». Одной из правок было введение нового праздника «День народного единства» и фактическое перенесение государственного выходного дня с 7 ноября (День согласия и примирения) на 4 ноября. В пояснительной записке к проекту закона отмечалось: «4 ноября 1612 г. во время войны народного ополчения под предводительством Кузьмы Мининаи Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе».
1 ученик. Уже в 1649 году указом царя Алексея Михайловичадень Казанской иконы Божией Матери (22 октября по старому стилю) был объявлен государственным праздником. Кроме того, в начале ХХ в. 8 мая по старому стилю вспоминали Кузьму Минина, которого еще Петр I назвал «спасителем Отечества». Ополчение Минина и Пожарского уникально тем, что это единственный пример в русской истории, когда судьбу страны решил сам народ, "продемонстрировав образец героизма и сплоченности вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе."
Революция 1917 г. и последующие за ней события многое изменили в стране, традиция отмечать освобождение Москвы от польско-литовских интервентов и день кончины Кузьмы Минина прервалась. Таким образом, можно сказать, что «День народного единства» совсем не новый праздник, а возвращение к старой традиции.
2 ученик. 4 ноября – это невыдуманный, реальный, отмечавшийся до революции, а сегодня лишь возрожденный, но вобравший в себя новые смыслы праздник Казанской иконы Божьей Матери. Он был установлен в середине XVII в. в память об освобождении Москвы в 1612 г. от польских интервентов ополчением Минина и Пожарского. Огромные трудности испытывали русские войска: внутреннюю вражду, недостаток оружия и продовольствия. Завоеватели разоряли наши дома, глумились над нашими святынями. После изгнания поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский, по данным Никоновской летописи, поставил святую Казанскую икону в своей приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, на Лубянке в Москве. Позже на Красной площади был воздвигнут Казанский собор. Казанская икона, бывшая в войсках Пожарского, в 1636 г. была перенесена в новый храм. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском Патриаршем соборе столицы. — 3 и 4 ученики. (рассказ сократить, материал для учителя).
Опочил он, русским людям
Крепко верить завещая,
Что от всяческой невзгоды
Отстоится Русь святая!
ЕЛИКИЙ печальник за Русскую землю, Патриарх Гермоген происходил из донских казаков и родился в одной из придонских станиц (а по другим сведениям, родоначальниками его были князья Голицыны). По преданию, при святом Крещении младенцу дали имя Ермолай. Подростком он ушёл в Казань и поступил в Спасо-Преображенский монастырь. Здесь жил на покое основатель монастыря святитель Варсонофий, бывший архиепископом в Твери. Старец взял Ермолая под своё руководство, обучал его и укреплял в вере и благочестии. Ермолай был посвящён в священнический сан и определён к церкви святителя Николая.
В это время, 8 июля 1579 года, совершилось явление Казанской иконы Божией Матери. Богоматерь явилась во сне девятилетней дочери стрельца Онучина Матрёне и повелела ей объявить архиепископу Иеремии и городским властям, что на месте сгоревшего дома Онучиных скрыта в земле икона Её. Девочка исполнила повеление. Жители толпами спешили к священному месту. Архиепископ Иеремия с духовенством совершил крестный ход, поднял явленную икону и велел нести её в ближайшую церковь святителя Николая. Нёс икону плакавший от умиления никольский священник — будущий Патриарх Гермоген.
Вскоре отец Ермолай лишился жены и принял монашество с именем Гермогена. Новый инок отличался благочестием, хорошо знал Священное Писание, творения Святых Отцов и Церковную историю. Царь Феодор Иоанновичвозвёл его в сан митрополита Казанского. Усердно трудился в Казани митрополит Гермоген, насаждая православную веру среди покорённых татар и прославляя Отечество. Народ очень почитал его, как человека подвижнической жизни и великого постника.
В это время Русь постигло страшное бедствие.В 1598 г. прекратился правивший Русью дом Рюрика, а на престол вступил избранный Земским собором Борис Годунов. Младший же сын Грозного, Царевич Димитрий, погиб при загадочных обстоятельствах в Угличе (15 мая 1591 года). После смерти Феодора несколько лет Годунов царствовал спокойно. Но затем начались голодные годы и повальные болезни. Царь Борис кормил неимущих, давал работу безработным. Народ не успокаивался. Началась смута. Явился первый самозванец под именем Царевича Димитрия.
Назвавшийся Димитрием объявился в Польше. Польский король воспользовался этим, чтобы причинить зло России. В августе 1604 г. Лжедмитрий вступил в русские пределы. За помощь войском он обещал Сигизмунду Смоленск и Северную землю, а своему будущему тестю Юрию Мнишеку – Новгород, Псков и миллион золотом. Отряды самозванца, несмотря на ряд поражений, уверенно двигались к Москве.
29 апреля 1605 года Борис Годуновскоропостижно скончался, а 1 июня 1605 г., московский люд восстал, ворвался в Кремль и убил молодого царя Федора Годунова.Самозванец достиг Москвы и венчался на царство. Он окружил себя поляками, не ходил в церковь, не соблюдал постов, обнаруживал пренебрежение к русским обычаям. В Москву приехала дочь сандомирского воеводы, полька Марина Мнишек, на которой самозванец задумал жениться. Русским это не понравилось. Митрополит Гермоген сказал: «Не подобает,— говорил святитель,— православному Царю брать некрещёную и вводить в святую церковь. Не делай так, Царь: никто из прежних Царей так не делал, а ты хочешь сделать». 17 мая 1606 г. князь Василий Шуйский повел москвитян к Кремлю. Царь выбросился в окно, был убит.
ЕРЕЗ три дня царём провозгласили князя В.И.Шуйского, избавившего Московское государство от первого Лжедмитрия. Он предложил избрать митрополита Гермогена Всероссийским Патриархом. Вскорепоявились разбойничьи шайки, новый Лжедмитрий. Украина заволновалась.
Патриарх Гермоген повелел перенести из Углича в Москву мощи Царевича Димитрия, самозванца же предал церковной анафеме. Многие образумились. Но появились те, кто призывал к мятежу против В.Шуйского. Тогда возвысил свой голос Патриарх Гермоген. Он рассылал по городам грамоты и убеждал народ быть верным Царю Василию Ивановичу.
Началось восстание Болотникова. Князь М. В. Скопин-Шуйский на голову разбил Болотникова… Но бунтовщики не успокоились, перешли в Тулу. В Тушино появился новый самозванец — Лжедмитрий II.Патриарх Гермоген разослал грамоты по всему государству, оповещая о походе и указывая, кто были изменники Родине. Осенью 1608 г. пришёл польский полководец Сапега с 7 тыс. поляков; с ним прибыла и Марина Мнишек, которая признала тушинского вора своим мужем и осталась в Тушине.
Е решаясь взять Москву, тушинцы осадили Троице-Сергиеву Лавру, где было много богатой утвари, дорогих облачений и жемчуга. Злодеи решили завладеть богатствами обители. 30 тысяч поляков окружили Лавру и стали подводить подкопы. Царь послал в помощь осажденным отряды стрельцов, а Скопина-Шуйского отправил к Шведскому королю нанять 15 тыс. шведских ратников. 12 месяцев Троице-Сергиева Лавра выдерживала осаду, хотя монахов и стрельцов было вдесятеро меньше, чем поляков. Осаждённые терпели голод, но не сдавались. Одни иноки молились, другие сражались, лили со стен кипяток и горячую смолу на врагов, ходили и на вылазки. Тяжко им было, от голода развивались болезни.
Московские жители также бедствовали.Патриарх Гермоген призывал к примирению с В.Шуйским, чтобы сильная власть спасла страну. «Посмотрите,— пишет святитель,— как Отечество наше расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу. Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, Сотворившего вас, не на своих ли братьев?.. Не своё ли Отечество разоряете?.. Не ко всем пишем это слово, но к тем, которые, забыв смертный час и Страшный Суд Христов и преступив крестное целование, отъехали и изменили Царю Государю Василию Ивановичу, и всей земле, и своим родителям, и своим жёнам, и детям, и всем своим ближним, и особенно Богу».
В августе 1609 г. польский король объявил войну Москве. Сигизмунд решил покорить Московию. Он осадил Смоленск. Поляки только в январе 1610 г. бежали от Лавры, узнав о приближении Скопина-Шуйского с наёмным Шведским войском. Подмосковные дороги очистились. К столице опять потянулись обозы с хлебом и провизией. Москва ожила. С великим почётом москвичи встретили своего избавителя. Но вскоре народный герой разболелся и умер. Все возненавидели Шуйских. Народ был убеждён, что героя отравили по приказанию Царя Василия.
24 июня 1610 г. гетман Жолкевский разбил царские войска. К Москве подступали тушинский вор и гетман Жолкевский с поляками. Тогда москвичи лишили Василия Ивановича престола и заставили его постричься в монахи.Патриарх Гермоген пытался удержать бояр и народ от беззакония, но верх одержали бояре.«Болит моя душа, болезнует сердце, и все внутренности мои терзаются… Я плачу и с рыданием вопию: помилуйте, братие и чада, помилуйте свои души… Посмотрите, как Отечество наше расхищается и разоряется чужими!»
ОСЛЕ свержения В. Шуйского власть перешла к Боярской думе. Одни стояли за избрание польского королевича Владислава; другие – князя Василия Голицына. За него подавал голос и Патриарх Гермоген. «Чего вы ждёте от поляков, если не окончательного разорения царства и православной веры? — с укором говорил Патриарх Гермоген боярам.— Разве нельзя избрать на царство кого-либо из князей русских?»
Патриарх указал на древний боярский род Романовых. Он назвал юного Михаила Федоровича, отец которого, постриженный в монахи по приказанию Бориса Годунова с именем Филарета, теперь был митрополитом Ростовским. Но бояре поддерживали Мстиславского. Патриарх уступил со словами: «Если королевич крестится и будет в православной вере, то я вас благословляю. Если же он не оставит латинской ереси, то от него во всём Московском государстве будет нарушена православная вера, и пусть не будет на вас нашего благословения, а ещё наложим на вас клятву».
Бояре поспешили сообщить обо всём Жолкевскому, стоявшему под Москвой. Началась присяга королевичу Владиславу. Тушинский вор бежал в Калугу, где его вскоре застрелил крещёный татарин князь Урусов. Московские жители приносили присягу королевичу польскому. В города разослали грамоты, чтобы и там принимали присягу. Мстиславский с товарищами радовались. Но скорбен был Патриарх Гермоген: не приведёт к добру избрание Царём польского королевича. Старец «плакался пред всем народом и просил молить Бога, чтобы Он воздвиг Царя русского».
ОЯРЕ отправили посольство под Смоленск, к Сигизмунду. Главным послам: митрополиту Филарету, князю Василию Голицыну и князю Даниилу Мезецкому — дан был наказ, просить короля отпустить королевича на царство в Москву, но с тем, чтобы Владислав сначала перешёл в православную веру, не поддерживал сношений с папой римским, а невесту чтобы взял из какого-либо русского, боярского рода.
Патриарх Гермоген поучал послов: «Ни на какие прелести мира не прельщаться и не иначе соглашаться на принятие Владислава, как если он будет крещён православным крещением, иначе же стоять им за веру крепко и непоколебимо страдания терпеть». Он написал два письма: одно — королю, а другое — королевичу. Он умолял короля отпустить сына в православие, а королевича — принять православие.
11 сентября посольство выехало из Москвы. Король встретил их крайне неприветливо. К тому же, он сам хочет царствовать на Руси: королевич молод: где же ему управиться?.. Послы оповестили Москву.Жолкевский начал вести переговоры с боярами о том, чтобы впустить польские войска в Москву, для охраны столицы от шаек тушинского вора. Гермоген воспротивился. «Дело твоё, Святейший,— сказал ему на это один из бояр,— смотреть за церковными делами, а в мирские не следует тебе вмешиваться. Исстари так ведётся, что не попы управляют государством». Сторонников Патриарха стали сажать в тюрьму и подвергать всякого рода преследованиям.Поляки заняли Москву. Гетман Жолкевский самовластно распоряжался в столице всеми делами.
Жолкевский понимал, что Сигизмунд затеял опасную игру. Гетман видел, как русские ненавидят притеснителей: торговцы на рынке даже отказываются продавать товар полякам. «Быть бунту, перебьют москвитяне всех наших» — рассуждал он, потому уехал к королю, передав власть пану Гонсевскому. Тот усиленно ратовать за своего короля, а ему помогали боярин Михайло Салтыков и мелкий кожевник Федька Андронов.
Патриарх Гермоген один остался верен православной вере и правде. Он сказал, что надо собирать всенародное ополчение, которое освободит Москву и всё государство от поляков, а затем избрать Царя. Народ согласился. Святитель начал писать грамоты, призывая города ополчиться.
К Москве стали стягиваться до 100 тыс. защитников Отечества под начальством рязанского воеводы Прокопия Ляпунова, калужане – под начальством князя Дмитрия Трубецкого. К ним присоединился атаман Заруцкий с казаками. Польский главарь Гонсевский явился к Святейшему Гермогену и грубо сказал: «Ты — первый зачинщик измены и всего возмущения. По твоему письму ратные люди идут к Москве!.. Отпиши им теперь, чтобы они отошли, а то мы велим уморить тебя злою смертью».«Что вы мне угрожаете? — бесстрашно ответил Патриарх. — Единого Бога я боюсь. Вы мне обещаете злую смерть, а я надеюсь получить чрез неё венец. Уйдите вы все, польские люди, из Московского государства, и тогда я благословлю всех отойти прочь. А если вы останетесь, — моё благословение: всем стоять и помереть за православную веру!»
К Патриарху приезжали послы из городов. Святитель укреплял их в любви к Отечеству и уговаривал стоять твёрдо за Родину и истинную веру. Русская земля теперь никого не хотела слушать, кроме своего первосвятителя. Русь собирала свою силу и становилась страшной незваным гостям. Поляки приставили стражу к Патриарху, держали под строгим надзором. Но он отправлял письма: «…Памятуя Бога и Пречистую Богородицу, и московских чудотворцев, стойте все заодно против ваших врагов». Люди разносили по всей земле слова Патриарха. Народ воспламенялся духом и принимал твёрдую решимость пожертвовать всем за Родину.
ПОЛЧЕНИЯ, двинувшиеся из различных концов Русской земли под предводительством Ляпунова, Трубецкого и Заруцкого, подошли к Москве. Вскоре, в апреле 1611 г., здесь собралось около 100.000 ополченцев. Гонсевский освободил Гермогена в Вербное воскресенье для совершения обряд шествия. Ему сказали: «Если ты не напишешь к Ляпунову и товарищам его, чтобы они отошли прочь, сам умрёшь злою смертию». «Вы мне обещаете злую смерть,— спокойно отвечал Патриарх,— а я надеюсь через неё получить венец и давно желаю пострадать за правду. Не буду писать к полкам, стоящим под Москвою».Тогда поляки бросили Патриарха в подземелье Чудова монастыря, держали старца впроголодь и объявили его лишённым патриаршего сана.
На страстной неделе поляки зажгли Москву и заперлись в Кремле. Ляпунов загородил все пути в Москву. Подвоз припасов прекратился, и лиходеи умерли бы голодной смертью, но между воеводами происходили раздоры. Ляпунов был убит. Ополчение расстроилось. Король польский взял Смоленск с помощью изменника, который указал путь полякам в слабо защищённые смоленские ворота, а шведы заняли Новгород. Москве угрожали новые беды. Помощи неоткуда было ожидать.Атаман Заруцкий попытался воцарить сына Марины Мнишек и тушинского вора.
Патриарх Гермоген из своего заточения возвысил властный голос. 5 августа 1611 г. к нему пробрался некий свияженин Родион Мосеев. Святитель составил свою последнюю грамоту и отослал её в Нижний Новгород. Он посылал всем восставшим за Родину благословение и разрешение в сём веке и в будущем за то, что они стоят за веру твёрдо.
Последняя грамота страдальца-Патриарха совершила великое дело. В Нижнем Новгороде староста Козьма Захарьевич Минин-Сухорукий воззвал к народу: заложить всё, жён и детей, ничего не щадить для спасения Отечества. И выросло могучее ополчение, собиралось оно всю зиму, а весною 1612 г. пошло к Москве под начальством князя Пожарского и гражданина Минина, и 23 октября того же года Москва была освобождена от поляков. Гонсевский пришёл к страдальцу-Патриарху и потребовал, чтобы святитель повелел не собираться русским людям воедино и не ходить на освобождение Москвы. «Нет! — сказал радостно Гермоген.— Я благословляю их. Да будет над ними милость Божия, а изменникам — проклятие!»
Поляки начали морить великого старца голодом. Святитель мученически скончался 17 февраля 1612 г., исполнив до конца святой долг преданности православной вере и Родине. Через 40 лет после кончины тело Святейшего Патриарха было перенесено из Чудова монастыря в Успенский собор Кремля, где находится и теперь.
РОШЛО почти четыреста лет, но сохранились в народной памяти три наиболее светлых имени: гражданина Минина, воеводы князя Пожарского и Святейшего Патриарха Гермогена. «Поспешим спасти Москву и Отечество!» — повторил Гермогенов клич Козьма Минин, обратясь к князю Пожарскому. «Поспешим» — отвечал князь-воевода. Москва и Отечество были спасены.
5 ученик.
ПОЖАРСКИЙ ДМИТРИЙ МИХАЙЛОВИЧ (1678 — ок. 1641) — князь, знаменитый деятель Смутного времени. При Б. Годунове был стряпчим, при Лжедмитрии — стольником; в 1608 г. послан был для защиты Коломны; в 1609 г., действуя против разбойнических шаек в окрестностях Москвы, разбил атамана их Салькова на р. Пехорке; в 1610 г. назначен был воеводою в Зарайск; в 1611 г., участвуя в нападении на поляков, овладевших Москвою, был ранен на Лубянке и отправился для лечения в свою нижегородскую Пурецкую волость. Сюда, по указанию Минина, явились к нему послы с предложением принять начальство над нижегородским ополчением, поднявшимся для спасения Москвы; со своей стороны Пожарский потребовал, чтобы при ополчении выборным от посадских человеком был Минин.
Став во главе ополчения, Пожарский в лице своем вмещал всю верховную власть над русскою землею и писался «у ратных и земских дел по избранию всех чинов людей московского государства»; но в том великом деле, которое совершал под его начальством русский народ, личность самого П. проявлялась весьма мало. Он не пользовался особым авторитетом и сам про себя говорил: «Был бы у нас такой столп, как кн. Василий Васильевич Голицын — все бы его держались, а я к такому великому делу не придался мимо его; меня ныне к этому делу приневолили бояре и вся земля». Остановившись с ополчением в Ярославле, Пожарский целое лето медлил двинуться на Москву, не смотря на возможность и опасность появления короля Сигизмунда. Выступив из Ярославля, он шел чрезвычайно медленно, сворачивал с дороги, ездил в Суздаль кланяться гробам своих отцов и прибыл к Москве одновременно с Ходкевичем, успевшим, между тем, собрать провиант для польского гарнизона, засевшего в Москве. Этот провиант был отбит у Ходкевича казаками кн. Д. Т. Трубецкого, что и решило участь польского гарнизона: через 2 месяца голод принудил его сдаться. Со взятием Москвы оканчивается первостепенная роль Пожарского; в грамотах пишется первым имя кн. Д. Т. Трубецкого, а имя П. стоит вторым, в товарищах. Царь Михаила Федоровича возвел его из стольников в бояре. Во все царствование Михаила Федоровича Пожарский занимал лишь второстепенные должности, не считаясь даже из первых и особо заслуженных среди знати. В 1614 г. Пожарский действовал против Лисовского, но скоро оставил службу по болезни; в 1618 г. отправлен был против Владислава, но не в качестве главноначальствующего, в 1621 г. управлял разбойным приказом, в 1628 — 31 гг. был воеводою в Новгороде; в 1635 г. заведовал судным приказом, в 1638 г. был воеводою в Переславле рязанском. Ему поставлены памятники в Москве (на Красной площади) и Нижнем Новгороде.
2 ученик.
Минин Кузьма Захарьевич, по прозванью Сухорук — один из «освободителей отечества» от поляков в 1612 г. Биография его до 1611 г. неизвестна. Посадский человек Нижнего Новгорода, по-видимому, среднего достатка, торговавший мясом, он, кажется, ничем особенным не выделялся из рядов «братьи своей», посадских людей. В эпоху смуты при царе Василии Шуйском, когда Нижнему угрожали восставшие инородцы и тушинцы, Минин, как и другие посадские, принимал участие в походах против врагов в отряде воеводы Алябьева.
С осени 1611 г. скромный мясник становится первым человеком в родном городе. В эту критическую для России пору, когда после гибели Ляпунова ополчение его распадалось, и власть над страной захватили казачьи воеводы — Заруцкий и Трубецкой, когда Новгород был уже занят шведами, Смоленск взят Сигизмундом, а в Псковской области действовал новый «царь Димитрий», когда в связи с этим уныние, малодушие и отчаяние захватили многих, и местные и личные интересы стали брать верх над общегосударственными, — Минин думал, какпомочь Отечеству. По его словам, святой Сергий трижды являлся ему во сне, побуждая выступить с призывом, и даже наказал за непослушание. Избрание свое в земские старосты Нижнего Минин понял как указание перста Божьего. В земской избе он стал призывать посадских людей порадеть об отечестве и личным примером побуждал к пожертвованиям для найма ратных людей.
К начинанию скоро пошедшего за Мининым посада примкнули и власти, и весь город; был составлен приговор о принудительном сборе со всех хозяев города и уезда «пятой деньги», т. е. пятой части имущества, приглашены в ополчение бездомные скитальцы-смольняне, и выбран в воеводы князь Дм. М. Пожарский. По его предложению, Минину было поручено заведование казной ополчения. С званием «выборного человека», простой нижегородец стал рядом с князем Пожарским, а после, под Москвой и в Москве, и с князем Трубецким, во главе ополчения и образовавшегося в нем правительства. Принимая участие во всех делах правительственных, Минин, главным образом, ведал казну и обеспечение ратных людей необходимыми запасами и припасами и денежным жалованьем, с чем и справился успешно, несмотря на трудности сборов в разоренной смутой стране. Под Москвой, в битве с Ходкевичем, Минин показал и военную доблесть, решив бой смелым ударом выбранного им самим отряда. Царь Михаил пожаловал Минина 12 июля 1613 г. думным дворянством и землей в Нижегородском уезде. В 1614 г. ему был поручен сбор первой пятины с гостей и торговых людей в столице; он также выполнял другие поручения.
В мае 1616 г. Минин умер. Погребен он в Нижнем, в нижнем этаже Спасо-Преображенского собора. Правительство со вниманием относилось к вдове и сыну Минина. — 2 и 5 ученики.
Памятник Минину и Пожарскому
Памятник Минину и Пожарскому работы скульптора И. П. Мартоса (1752 — 1835) — один из самых известных памятников Москвы. Он создавался с 1804 по 1815 гг. на народные пожертвования и был установлен 20.02.1918 г. (по стар. ст.) на Красной площади напротив входа в Верхние торговые ряды.
Скульптором изображен момент, когда Кузьма Минин, указывая рукой на Москву, вручает князю Пожарскому старинный меч и призывает его встать во главе русского войска. Опираясь на щит, раненый воевода приподнимается со своего ложа, что символизирует пробуждение народного самосознания в трудный для Отечества час. На постаменте памятника, украшенного двумя барельефами, нанесена надпись: "Князю Пожарскому и гражданину Минину благодарная Россия. 1818 год".
1 ученик.
4 ноября празднуется день Пресвятой Богородицы, в честь Ее иконы, именуемой "Казанская", установлено в этот день в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году. В ополчение, которое возглавлял князь Пожарский, был прислан из Казани чудотворный образ Пресвятой Богородицы. Зная, что бедствие попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. И молитва была услышана.
Празднование в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлено в 1649 г. Эта икона особо почитается русским православным народом. После революции 1917 г. традиция отмечать освобождение Москвы от польско-литовских интервентов прервалась, но снова восстановлена!
3 и 2 ученики. (рассказ сократить)
"Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего… всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим".
Эта икона явилась в 1579 г. в вскоре после взятия Казанского царства у татар Иоанном Грозным. Пресвятая Богородица явила здесь свою чудотворную икону для того, чтобы более утвердить в ней вновь обращенных из тамошних жителей; не веровавших же более расположить к христианской вере.
Был в Казани страшный пожар, который полыхал целую неделю. Долгие часы полыхало зарево, причитали женщины, плакали дети – а ну как на дома перекинется?! Многие злорадно посмеивались – где же ваш Бог был, что церковь-то сгорела? И ведь правда, многие в те дни в вере своей усомнились – может быть неугодно Богу, что обращаются ко Христу из ислама ? "Вера Христова, — говорит летописец, — сделалась притчею и поруганием"….
Пресвятая Богородица сама явилась во сне одной благочестивой девице, Матроне, дочери погоревшего во время страшного пожара в Казани стрельца Даниила Онучина, повелела возвестить архиепископу и градоначальнику, чтобы они взяли икону Ее из земли, и при этом указала самое место. Девица рассказала о своем сне матери, но та объяснила его обыкновенною детскою грезою. «Сны бывают иногда от Бога, но видения только святым бывают, так что лучше снам значения не придавать » -, сказали родители.Сон повторился еще дважды. В третий раз чудесною силою Матрона была выброшена из окна на двор, где увидела и икону, на которой от лица Божией Матери исходили столь грозные лучи, что она боялась быть сожженною ими, и от иконы исходил голос: «Если ты не исполнишь моего повеления, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь». После сего мать и дочь отправились к архиепископу Иеремии и градоначальнику. Те не поверили им. Тогда они, в присутствии народа, пошли на указанное место и начали копать землю, иконы не находили. Но лишь стала копать сама Матрона, икона нашлась. Она была завернута в кусок сукна и сияла чудным светом, как будто была совершенно новая, только что написанная. Полагают, что икона была зарыта еще до покорения Казани, кем-нибудь из христиан, скрывавших свою веру от магометан.
Слух о явлении иконы разнесся по всему городу, стеклось множество народа, и архиепископ, в присутствии градоначальников, с крестным ходом перенес икону в ближайшую церковь св. Николая, а оттуда в Благовещенский собор. При следовании иконы в храм многие больные, особенно слепцы, получили исцеление. Можно думать, что эта преимущественная цельба слепоты служила знамением того, что святая икона явилась для просвещения духовным светом омраченных слепотою магометанского лжеучения. Список с иконы был отправлен в Москву, и царь Иоанн Васильевич повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы. Первою инокинею и настоятельницею в монастыре была девица Матрона. В 1768 г. императрица Екатерина II, слушав литургию в монастыре, украсила венец чудотворной иконы Богородицы бриллиантовою короною.
22-го октября (4 ноября) празднуется день Казанской иконе в память избавления Москвы и всей России от поляков в 1612 г. Тяжелые годы переживала в то время Россия. С низвержением с престола царя Василия Иоанновича Шуйского род царей в России прекратился. Наступило междуцарствие, сопровождавшееся разными беззакониями, грабежами, убийствами и смутами. В Астрахани в то время явился самозванец, именовавший себя царевичем Димитрием и склонивший на свою сторону казаков и много темного, доверчивого народу. К тому же еще тогда поляки коварно овладели Москвою и многими русскими городами, а шведы взяли Новгород. Те и другие хотели поставить в Россию своего царя, и уже большинство русских людей признало своим царем польского королевича Владислава. Но тяжело было верным сынам отечества на православном Русском престоле видеть царем чужеземца и иноверца. И тогда дружно ополчился русский народ и грудью встал на защиту и освобождение своей столицы и отечества. К Москве стали стягиваться ополчения из разных городов и местечек Русской земли. Прибыло ополчение и из города Казани, составленное князем Пожарским, и принесло с собою принадлежавший князю список с чудотворной иконы Божией Матери. С верою и упованием на милосердное заступничество Богоматери приняли ратники св. икону и при помощи Пресвятой Богородицы поразили поляков, отняли у них хорошо укрепленный ими Новодевичий монастырь, забрали много пленных и неоднократно побеждали их во многих столкновениях с ними. Но не настало еще время окончательного спасения Руси от господства в ней чужеземцев. Вскоре за успехами русских войск последовал вражда и раздоры между начальниками отдельных отрядов своеволие, пьянство, грабежи и насилие казаков и некоторых ратников ополчения над окрестными жителя ми, вместо защиты подвергавшимися нападениям и оби дам со стороны своих же войск.
В 1611 году, зимою, св. чудотворная Казанская икона Божией Матери была отправлена обратно в Казань, но на пути туда, в Ярославле, ее встретило ополчение из Нижнего Новгорода, собранное Мининым, над которым принял начальство князь Пожарский и которое, узнав о чудесах, совершенных от иконы в Москве, взяло ее с собою и постоянно молилось перед нею, прося усердную Небесную Заступницу рода христианского о ниспослании им помощи. Пресвятая Богородица явила Свою милость взяла под Свой Покров верных сынов отечества, и с Ее помощью Россия была спасена от своих врагов. Прибывшее к Москве с князем Пожарским ополчение встретило много непреодолимых для человеческих сил препятствий, а именно: нужно было взять хорошо укрепленный и упорно защищаемый поляками город, отбить подошедшее к Москве свежее, многочисленное польское войско, усмирить своеволие и буйство русских отрядов, встретивших прибывшее ополчение почти с ненавистью и выказывавших им лишь вражду и измену. Кроме того, отсутствие продовольствия в разоренной местности и недостаток оружия производили сильный упадок мужества в прибывшем войске. И многие из верных сынов отечества, теряя последнюю искру надежды, в глубокой горести восклицали: «Прости, свобода отечества! Прости, Кремль священный! Мы все сделали для твоего освобождения; но видно, Богу неугодно благословить наше оружие победой!»
Решившись на последнюю попытку освободить дорогое отечество от врагов, но не надеясь на собственные силы, все войско и народ обратились с молитвою к Господу и Пречистой Его Матери, установив для сего особое торжественное молебствие и строго соблюдая трехдневный пост. Бог услышал молитвенный вопль пекущихся об отечестве и неприкосновенности Православной Церкви и явил им Свою милость. Находившемуся в тяжком плену у поляков, в занятом ими Московском Кремле, приехавшему в Россию с греческим митрополитом Иеремиею, больному архиепископу Елассонскому Арсению явился во сне преподобный Сергий и объявил, что, по молитвам Божией Матери и великих чудотворцев Московских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, Господь в следующий же день низложит врагов и возвратит спасенную Россию сынам ее, и для уверения в исполнении своих слов даровал Арсению исцеление. Ободренные радостною вестью, русские воины призвали на помощь Царицу Небесную и мужественно приступили к Москве и – 22-го октября 1612 г. освободили Китай-город, а через два дня взяли и самый Кремль. Поляки бежали. На другой же день, в воскресенье, Русское воинство и все жители Москвы, в благодарность за избавление свое от врагов, совершили торжественный крестный ход на Лобное место, неся чудотворную икону Божией Матери, священные хоругви и другие московские святыни. Духовная процессия эта была встречена из Кремля архиепископом Арсением с чудотворной Владимирской иконой Богоматери, сохраненной им в плену. Увидев сию икону, воины и народ преклонили колена и со слезами радости целовали святое изображение своей Заступницы. В память столь чудесного избавления Москвы от поляков, по соизволению царя Михаила Феодоровича и благословению отца его, митрополита, впоследствии патриарха Филарета, установлено Церковию ежегодно 22-го октября совершать в Москве празднование Казанской иконе Божией Матери с крестным ходом. Сначала крестный ход совершался в церковь Введения Божией Матери, на Лубянке, где находился дом князя Пожарского, а по устроении нового храма, в честь Казанской иконы Божией Матери, построенного на средства князя Пожарского (что ныне Казанский собор, на Воскресенской площади), крестный ход уже совершается в соборе. Туда же Перенесена была самим князем Пожарским и чудотворная икона, бывшая с ним в рядах войска.
Образ Казанской Пресвятой Богородицы по типу относится к иконам Одигитрия–Путеводительница, и действительно, многим нашим соотечественникам она не раз указывала верный путь. С Казанской иконной двинулось на Москву ополчение, освободившее город от самозванцев Смутного времени. В осажденном Кремле находился в то время в плену прибывший из Греции, тяжело больной от потрясений и переживаний, архиепископ Элассонский Арсений (впоследствии архиепископ Суздальский). Ночью келья святителя Арсения вдруг озарилась Божественным светом, он увидел Преподобного Сергия Радонежского (память 5 июля и 25 сентября), который сказал: "Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена". На следующий день был освобожден Китай-город, через 2 дня Кремль.

Казанский собор на Красной площади в Москве – один из самых известных московских храмов, был возведен в 1636 г. Туда и была перенесена икона-освободительница, а теперь образ хранится в Богоявленском соборе.

Перед Полтавской битвой Петр Великий со своим воинством молился перед иконой Казанской Божией Матери (из села Каплуновки). В 1812 году Казанский образ Божией Матери осенял русских солдат, отразивших французское нашествие. В праздник Казанской иконы 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг потерял 7 тыс. чел. Этой иконой благословляют на брак молодых родители, длинным списком чудес сопровождается этот образ Богоматери – один из самых любимых на Руси.
— 1 ученик.
Казанский собор в Санкт-Петербурге создавался по проекту Андрея Воронихина. Строительство началось в 1801 году и продолжалось около десяти лет. Историки искусства утверждают, что император Павел планировал сооружение точно таких же церквей на другой стороне Невского проспекта, в которых Казанский собор как бы отражался, но мечта его не сбылась.
Интерьер собора с его многочисленными колоннами, которые резонируют с внешней колоннадой, состоящей из 108 стройных колонн, напоминает зал роскошного дворца. Множество скульптур и икон, украшающих церковь, выполнены лучшими художниками своего времени.
По случайному совпадению, собор был открыт как раз после Отечественной войны 1812 года, и стал восприниматься как памятник победы русского народа над Наполеоном. Верховный главнокомандующий, Михаил Кутузов незадолго до этого, в ночь перед отбытием в действующую армию молился перед иконой Казанской Божьей матери. А потом он был похоронен в этом соборе в 1813 году. В 1815 году победоносная русская армия привезла из Европы ключи от семнадцати городов и восьми крепостей, которые были помещены в ризнице церкви. В 1837 году скульптор Борис Орловский создал две статуи, Кутузова и Барклая-де-Толли, которые воздвигли перед собором.
После революции 1917 года с Казанский собор разделил судьбу многих русских церквей. Его закрыли, потом в тридцатых годах в здании открыли музей, а в 1992 вновь передали русской православной церкви.
ОТКРЫТЫЙ КЛАССНЫЙ ЧАС НА ТЕМУ: «дЕНЬ НАРОДНОГО ЕДИНСТВА»
ЦЕЛЬ:
Øознакомление учащихся с историческими корнями праздника, посвященного дню народного единства;
Øвоспитание гражданских, патриотических чувств у учащихся, гордости за подвиги наших отцов;
Øформирование чувства сопричастности к истории своей страны, ощущения себя частицей всего народа.
ФОРМА: ПРЕЗЕНТАЦИЯ
ОФОРМЛЕНИЕ: стенды, плакаты, карты, портреты, мультимедийная установка.
Организаторы: учащиеся 9 «Б» МОУ – «СОШ № 7» и учитель истории Геворкян Л.Г.
ПЛАН:
1. Вступительное слово учителя «О праздновании Дню народного единства»
2. Истоки праздника:
Øпатриарх Гермоген
Øистория иконы Казанской Божией Матери
Øорганизаторы первого и второго ополчения, народные герои Д.Пожарский и К.Минин
Øо памятнике героям второго ополчения
ØКазанский собор в Москве и Петербурге
Øзначение победы русского народа в 1611-1613 гг.
Ø«В памяти народной…» — Вступительное слово учителя:
16 декабря 2004 Госдума РФ приняла поправки в федеральный закон «О днях воинской славы (Победных днях России)». Одной из правок было введение нового праздника «День народного единства» и фактическое перенесение государственного выходного дня с 7 ноября (День согласия и примирения) на 4 ноября. В пояснительной записке к проекту закона отмечалось: «4 ноября 1612 г. во время войны народного ополчения под предводительством Кузьмы Мининаи Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе».
1 ученик. Уже в 1649 году указом царя Алексея Михайловичадень Казанской иконы Божией Матери (22 октября по старому стилю) был объявлен государственным праздником. Кроме того, в начале ХХ в. 8 мая по старому стилю вспоминали Кузьму Минина, которого еще Петр I назвал «спасителем Отечества». Ополчение Минина и Пожарского уникально тем, что это единственный пример в русской истории, когда судьбу страны решил сам народ, "продемонстрировав образец героизма и сплоченности вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе."
Революция 1917 г. и последующие за ней события многое изменили в стране, традиция отмечать освобождение Москвы от польско-литовских интервентов и день кончины Кузьмы Минина прервалась. Таким образом, можно сказать, что «День народного единства» совсем не новый праздник, а возвращение к старой традиции.
2 ученик. 4 ноября – это невыдуманный, реальный, отмечавшийся до революции, а сегодня лишь возрожденный, но вобравший в себя новые смыслы праздник Казанской иконы Божьей Матери. Он был установлен в середине XVII в. в память об освобождении Москвы в 1612 г. от польских интервентов ополчением Минина и Пожарского. Огромные трудности испытывали русские войска: внутреннюю вражду, недостаток оружия и продовольствия. Завоеватели разоряли наши дома, глумились над нашими святынями. После изгнания поляков из Москвы князь Димитрий Пожарский, по данным Никоновской летописи, поставил святую Казанскую икону в своей приходской церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, на Лубянке в Москве. Позже на Красной площади был воздвигнут Казанский собор. Казанская икона, бывшая в войсках Пожарского, в 1636 г. была перенесена в новый храм. Ныне этот святой образ находится в Богоявленском Патриаршем соборе столицы. — 3 и 4 ученики. (рассказ сократить, материал для учителя).
Опочил он, русским людям
Крепко верить завещая,
Что от всяческой невзгоды
Отстоится Русь святая!
ЕЛИКИЙ печальник за Русскую землю, Патриарх Гермоген происходил из донских казаков и родился в одной из придонских станиц (а по другим сведениям, родоначальниками его были князья Голицыны). По преданию, при святом Крещении младенцу дали имя Ермолай. Подростком он ушёл в Казань и поступил в Спасо-Преображенский монастырь. Здесь жил на покое основатель монастыря святитель Варсонофий, бывший архиепископом в Твери. Старец взял Ермолая под своё руководство, обучал его и укреплял в вере и благочестии. Ермолай был посвящён в священнический сан и определён к церкви святителя Николая.
В это время, 8 июля 1579 года, совершилось явление Казанской иконы Божией Матери. Богоматерь явилась во сне девятилетней дочери стрельца Онучина Матрёне и повелела ей объявить архиепископу Иеремии и городским властям, что на месте сгоревшего дома Онучиных скрыта в земле икона Её. Девочка исполнила повеление. Жители толпами спешили к священному месту. Архиепископ Иеремия с духовенством совершил крестный ход, поднял явленную икону и велел нести её в ближайшую церковь святителя Николая. Нёс икону плакавший от умиления никольский священник — будущий Патриарх Гермоген.
Вскоре отец Ермолай лишился жены и принял монашество с именем Гермогена. Новый инок отличался благочестием, хорошо знал Священное Писание, творения Святых Отцов и Церковную историю. Царь Феодор Иоанновичвозвёл его в сан митрополита Казанского. Усердно трудился в Казани митрополит Гермоген, насаждая православную веру среди покорённых татар и прославляя Отечество. Народ очень почитал его, как человека подвижнической жизни и великого постника.
В это время Русь постигло страшное бедствие.В 1598 г. прекратился правивший Русью дом Рюрика, а на престол вступил избранный Земским собором Борис Годунов. Младший же сын Грозного, Царевич Димитрий, погиб при загадочных обстоятельствах в Угличе (15 мая 1591 года). После смерти Феодора несколько лет Годунов царствовал спокойно. Но затем начались голодные годы и повальные болезни. Царь Борис кормил неимущих, давал работу безработным. Народ не успокаивался. Началась смута. Явился первый самозванец под именем Царевича Димитрия.
Назвавшийся Димитрием объявился в Польше. Польский король воспользовался этим, чтобы причинить зло России. В августе 1604 г. Лжедмитрий вступил в русские пределы. За помощь войском он обещал Сигизмунду Смоленск и Северную землю, а своему будущему тестю Юрию Мнишеку – Новгород, Псков и миллион золотом. Отряды самозванца, несмотря на ряд поражений, уверенно двигались к Москве.
29 апреля 1605 года Борис Годуновскоропостижно скончался, а 1 июня 1605 г., московский люд восстал, ворвался в Кремль и убил молодого царя Федора Годунова.Самозванец достиг Москвы и венчался на царство. Он окружил себя поляками, не ходил в церковь, не соблюдал постов, обнаруживал пренебрежение к русским обычаям. В Москву приехала дочь сандомирского воеводы, полька Марина Мнишек, на которой самозванец задумал жениться. Русским это не понравилось. Митрополит Гермоген сказал: «Не подобает,— говорил святитель,— православному Царю брать некрещёную и вводить в святую церковь. Не делай так, Царь: никто из прежних Царей так не делал, а ты хочешь сделать». 17 мая 1606 г. князь Василий Шуйский повел москвитян к Кремлю. Царь выбросился в окно, был убит.
ЕРЕЗ три дня царём провозгласили князя В.И.Шуйского, избавившего Московское государство от первого Лжедмитрия. Он предложил избрать митрополита Гермогена Всероссийским Патриархом. Вскорепоявились разбойничьи шайки, новый Лжедмитрий. Украина заволновалась.
Патриарх Гермоген повелел перенести из Углича в Москву мощи Царевича Димитрия, самозванца же предал церковной анафеме. Многие образумились. Но появились те, кто призывал к мятежу против В.Шуйского. Тогда возвысил свой голос Патриарх Гермоген. Он рассылал по городам грамоты и убеждал народ быть верным Царю Василию Ивановичу.
Началось восстание Болотникова. Князь М. В. Скопин-Шуйский на голову разбил Болотникова… Но бунтовщики не успокоились, перешли в Тулу. В Тушино появился новый самозванец — Лжедмитрий II.Патриарх Гермоген разослал грамоты по всему государству, оповещая о походе и указывая, кто были изменники Родине. Осенью 1608 г. пришёл польский полководец Сапега с 7 тыс. поляков; с ним прибыла и Марина Мнишек, которая признала тушинского вора своим мужем и осталась в Тушине.
Е решаясь взять Москву, тушинцы осадили Троице-Сергиеву Лавру, где было много богатой утвари, дорогих облачений и жемчуга. Злодеи решили завладеть богатствами обители. 30 тысяч поляков окружили Лавру и стали подводить подкопы. Царь послал в помощь осажденным отряды стрельцов, а Скопина-Шуйского отправил к Шведскому королю нанять 15 тыс. шведских ратников. 12 месяцев Троице-Сергиева Лавра выдерживала осаду, хотя монахов и стрельцов было вдесятеро меньше, чем поляков. Осаждённые терпели голод, но не сдавались. Одни иноки молились, другие сражались, лили со стен кипяток и горячую смолу на врагов, ходили и на вылазки. Тяжко им было, от голода развивались болезни.
Московские жители также бедствовали.Патриарх Гермоген призывал к примирению с В.Шуйским, чтобы сильная власть спасла страну. «Посмотрите,— пишет святитель,— как Отечество наше расхищается и разоряется чужими, какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу. Вспомните, на кого вы поднимаете оружие: не на Бога ли, Сотворившего вас, не на своих ли братьев?.. Не своё ли Отечество разоряете?.. Не ко всем пишем это слово, но к тем, которые, забыв смертный час и Страшный Суд Христов и преступив крестное целование, отъехали и изменили Царю Государю Василию Ивановичу, и всей земле, и своим родителям, и своим жёнам, и детям, и всем своим ближним, и особенно Богу».
В августе 1609 г. польский король объявил войну Москве. Сигизмунд решил покорить Московию. Он осадил Смоленск. Поляки только в январе 1610 г. бежали от Лавры, узнав о приближении Скопина-Шуйского с наёмным Шведским войском. Подмосковные дороги очистились. К столице опять потянулись обозы с хлебом и провизией. Москва ожила. С великим почётом москвичи встретили своего избавителя. Но вскоре народный герой разболелся и умер. Все возненавидели Шуйских. Народ был убеждён, что героя отравили по приказанию Царя Василия.
24 июня 1610 г. гетман Жолкевский разбил царские войска. К Москве подступали тушинский вор и гетман Жолкевский с поляками. Тогда москвичи лишили Василия Ивановича престола и заставили его постричься в монахи.Патриарх Гермоген пытался удержать бояр и народ от беззакония, но верх одержали бояре.«Болит моя душа, болезнует сердце, и все внутренности мои терзаются… Я плачу и с рыданием вопию: помилуйте, братие и чада, помилуйте свои души… Посмотрите, как Отечество наше расхищается и разоряется чужими!»
ОСЛЕ свержения В. Шуйского власть перешла к Боярской думе. Одни стояли за избрание польского королевича Владислава; другие – князя Василия Голицына. За него подавал голос и Патриарх Гермоген. «Чего вы ждёте от поляков, если не окончательного разорения царства и православной веры? — с укором говорил Патриарх Гермоген боярам.— Разве нельзя избрать на царство кого-либо из князей русских?»
Патриарх указал на древний боярский род Романовых. Он назвал юного Михаила Федоровича, отец которого, постриженный в монахи по приказанию Бориса Годунова с именем Филарета, теперь был митрополитом Ростовским. Но бояре поддерживали Мстиславского. Патриарх уступил со словами: «Если королевич крестится и будет в православной вере, то я вас благословляю. Если же он не оставит латинской ереси, то от него во всём Московском государстве будет нарушена православная вера, и пусть не будет на вас нашего благословения, а ещё наложим на вас клятву».
Бояре поспешили сообщить обо всём Жолкевскому, стоявшему под Москвой. Началась присяга королевичу Владиславу. Тушинский вор бежал в Калугу, где его вскоре застрелил крещёный татарин князь Урусов. Московские жители приносили присягу королевичу польскому. В города разослали грамоты, чтобы и там принимали присягу. Мстиславский с товарищами радовались. Но скорбен был Патриарх Гермоген: не приведёт к добру избрание Царём польского королевича. Старец «плакался пред всем народом и просил молить Бога, чтобы Он воздвиг Царя русского».
ОЯРЕ отправили посольство под Смоленск, к Сигизмунду. Главным послам: митрополиту Филарету, князю Василию Голицыну и князю Даниилу Мезецкому — дан был наказ, просить короля отпустить королевича на царство в Москву, но с тем, чтобы Владислав сначала перешёл в православную веру, не поддерживал сношений с папой римским, а невесту чтобы взял из какого-либо русского, боярского рода.
Патриарх Гермоген поучал послов: «Ни на какие прелести мира не прельщаться и не иначе соглашаться на принятие Владислава, как если он будет крещён православным крещением, иначе же стоять им за веру крепко и непоколебимо страдания терпеть». Он написал два письма: одно — королю, а другое — королевичу. Он умолял короля отпустить сына в православие, а королевича — принять православие.
11 сентября посольство выехало из Москвы. Король встретил их крайне неприветливо. К тому же, он сам хочет царствовать на Руси: королевич молод: где же ему управиться?.. Послы оповестили Москву.Жолкевский начал вести переговоры с боярами о том, чтобы впустить польские войска в Москву, для охраны столицы от шаек тушинского вора. Гермоген воспротивился. «Дело твоё, Святейший,— сказал ему на это один из бояр,— смотреть за церковными делами, а в мирские не следует тебе вмешиваться. Исстари так ведётся, что не попы управляют государством». Сторонников Патриарха стали сажать в тюрьму и подвергать всякого рода преследованиям.Поляки заняли Москву. Гетман Жолкевский самовластно распоряжался в столице всеми делами.
Жолкевский понимал, что Сигизмунд затеял опасную игру. Гетман видел, как русские ненавидят притеснителей: торговцы на рынке даже отказываются продавать товар полякам. «Быть бунту, перебьют москвитяне всех наших» — рассуждал он, потому уехал к королю, передав власть пану Гонсевскому. Тот усиленно ратовать за своего короля, а ему помогали боярин Михайло Салтыков и мелкий кожевник Федька Андронов.
Патриарх Гермоген один остался верен православной вере и правде. Он сказал, что надо собирать всенародное ополчение, которое освободит Москву и всё государство от поляков, а затем избрать Царя. Народ согласился. Святитель начал писать грамоты, призывая города ополчиться.
К Москве стали стягиваться до 100 тыс. защитников Отечества под начальством рязанского воеводы Прокопия Ляпунова, калужане – под начальством князя Дмитрия Трубецкого. К ним присоединился атаман Заруцкий с казаками. Польский главарь Гонсевский явился к Святейшему Гермогену и грубо сказал: «Ты — первый зачинщик измены и всего возмущения. По твоему письму ратные люди идут к Москве!.. Отпиши им теперь, чтобы они отошли, а то мы велим уморить тебя злою смертью».«Что вы мне угрожаете? — бесстрашно ответил Патриарх. — Единого Бога я боюсь. Вы мне обещаете злую смерть, а я надеюсь получить чрез неё венец. Уйдите вы все, польские люди, из Московского государства, и тогда я благословлю всех отойти прочь. А если вы останетесь, — моё благословение: всем стоять и помереть за православную веру!»
К Патриарху приезжали послы из городов. Святитель укреплял их в любви к Отечеству и уговаривал стоять твёрдо за Родину и истинную веру. Русская земля теперь никого не хотела слушать, кроме своего первосвятителя. Русь собирала свою силу и становилась страшной незваным гостям. Поляки приставили стражу к Патриарху, держали под строгим надзором. Но он отправлял письма: «…Памятуя Бога и Пречистую Богородицу, и московских чудотворцев, стойте все заодно против ваших врагов». Люди разносили по всей земле слова Патриарха. Народ воспламенялся духом и принимал твёрдую решимость пожертвовать всем за Родину.
ПОЛЧЕНИЯ, двинувшиеся из различных концов Русской земли под предводительством Ляпунова, Трубецкого и Заруцкого, подошли к Москве. Вскоре, в апреле 1611 г., здесь собралось около 100.000 ополченцев. Гонсевский освободил Гермогена в Вербное воскресенье для совершения обряд шествия. Ему сказали: «Если ты не напишешь к Ляпунову и товарищам его, чтобы они отошли прочь, сам умрёшь злою смертию». «Вы мне обещаете злую смерть,— спокойно отвечал Патриарх,— а я надеюсь через неё получить венец и давно желаю пострадать за правду. Не буду писать к полкам, стоящим под Москвою».Тогда поляки бросили Патриарха в подземелье Чудова монастыря, держали старца впроголодь и объявили его лишённым патриаршего сана.
На страстной неделе поляки зажгли Москву и заперлись в Кремле. Ляпунов загородил все пути в Москву. Подвоз припасов прекратился, и лиходеи умерли бы голодной смертью, но между воеводами происходили раздоры. Ляпунов был убит. Ополчение расстроилось. Король польский взял Смоленск с помощью изменника, который указал путь полякам в слабо защищённые смоленские ворота, а шведы заняли Новгород. Москве угрожали новые беды. Помощи неоткуда было ожидать.Атаман Заруцкий попытался воцарить сына Марины Мнишек и тушинского вора.
Патриарх Гермоген из своего заточения возвысил властный голос. 5 августа 1611 г. к нему пробрался некий свияженин Родион Мосеев. Святитель составил свою последнюю грамоту и отослал её в Нижний Новгород. Он посылал всем восставшим за Родину благословение и разрешение в сём веке и в будущем за то, что они стоят за веру твёрдо.
Последняя грамота страдальца-Патриарха совершила великое дело. В Нижнем Новгороде староста Козьма Захарьевич Минин-Сухорукий воззвал к народу: заложить всё, жён и детей, ничего не щадить для спасения Отечества. И выросло могучее ополчение, собиралось оно всю зиму, а весною 1612 г. пошло к Москве под начальством князя Пожарского и гражданина Минина, и 23 октября того же года Москва была освобождена от поляков. Гонсевский пришёл к страдальцу-Патриарху и потребовал, чтобы святитель повелел не собираться русским людям воедино и не ходить на освобождение Москвы. «Нет! — сказал радостно Гермоген.— Я благословляю их. Да будет над ними милость Божия, а изменникам — проклятие!»
Поляки начали морить великого старца голодом. Святитель мученически скончался 17 февраля 1612 г., исполнив до конца святой долг преданности православной вере и Родине. Через 40 лет после кончины тело Святейшего Патриарха было перенесено из Чудова монастыря в Успенский собор Кремля, где находится и теперь.
РОШЛО почти четыреста лет, но сохранились в народной памяти три наиболее светлых имени: гражданина Минина, воеводы князя Пожарского и Святейшего Патриарха Гермогена. «Поспешим спасти Москву и Отечество!» — повторил Гермогенов клич Козьма Минин, обратясь к князю Пожарскому. «Поспешим» — отвечал князь-воевода. Москва и Отечество были спасены.
5 ученик.
ПОЖАРСКИЙ ДМИТРИЙ МИХАЙЛОВИЧ (1678 — ок. 1641) — князь, знаменитый деятель Смутного времени. При Б. Годунове был стряпчим, при Лжедмитрии — стольником; в 1608 г. послан был для защиты Коломны; в 1609 г., действуя против разбойнических шаек в окрестностях Москвы, разбил атамана их Салькова на р. Пехорке; в 1610 г. назначен был воеводою в Зарайск; в 1611 г., участвуя в нападении на поляков, овладевших Москвою, был ранен на Лубянке и отправился для лечения в свою нижегородскую Пурецкую волость. Сюда, по указанию Минина, явились к нему послы с предложением принять начальство над нижегородским ополчением, поднявшимся для спасения Москвы; со своей стороны Пожарский потребовал, чтобы при ополчении выборным от посадских человеком был Минин.
Став во главе ополчения, Пожарский в лице своем вмещал всю верховную власть над русскою землею и писался «у ратных и земских дел по избранию всех чинов людей московского государства»; но в том великом деле, которое совершал под его начальством русский народ, личность самого П. проявлялась весьма мало. Он не пользовался особым авторитетом и сам про себя говорил: «Был бы у нас такой столп, как кн. Василий Васильевич Голицын — все бы его держались, а я к такому великому делу не придался мимо его; меня ныне к этому делу приневолили бояре и вся земля». Остановившись с ополчением в Ярославле, Пожарский целое лето медлил двинуться на Москву, не смотря на возможность и опасность появления короля Сигизмунда. Выступив из Ярославля, он шел чрезвычайно медленно, сворачивал с дороги, ездил в Суздаль кланяться гробам своих отцов и прибыл к Москве одновременно с Ходкевичем, успевшим, между тем, собрать провиант для польского гарнизона, засевшего в Москве. Этот провиант был отбит у Ходкевича казаками кн. Д. Т. Трубецкого, что и решило участь польского гарнизона: через 2 месяца голод принудил его сдаться. Со взятием Москвы оканчивается первостепенная роль Пожарского; в грамотах пишется первым имя кн. Д. Т. Трубецкого, а имя П. стоит вторым, в товарищах. Царь Михаила Федоровича возвел его из стольников в бояре. Во все царствование Михаила Федоровича Пожарский занимал лишь второстепенные должности, не считаясь даже из первых и особо заслуженных среди знати. В 1614 г. Пожарский действовал против Лисовского, но скоро оставил службу по болезни; в 1618 г. отправлен был против Владислава, но не в качестве главноначальствующего, в 1621 г. управлял разбойным приказом, в 1628 — 31 гг. был воеводою в Новгороде; в 1635 г. заведовал судным приказом, в 1638 г. был воеводою в Переславле рязанском. Ему поставлены памятники в Москве (на Красной площади) и Нижнем Новгороде.
2 ученик.
Минин Кузьма Захарьевич, по прозванью Сухорук — один из «освободителей отечества» от поляков в 1612 г. Биография его до 1611 г. неизвестна. Посадский человек Нижнего Новгорода, по-видимому, среднего достатка, торговавший мясом, он, кажется, ничем особенным не выделялся из рядов «братьи своей», посадских людей. В эпоху смуты при царе Василии Шуйском, когда Нижнему угрожали восставшие инородцы и тушинцы, Минин, как и другие посадские, принимал участие в походах против врагов в отряде воеводы Алябьева.
С осени 1611 г. скромный мясник становится первым человеком в родном городе. В эту критическую для России пору, когда после гибели Ляпунова ополчение его распадалось, и власть над страной захватили казачьи воеводы — Заруцкий и Трубецкой, когда Новгород был уже занят шведами, Смоленск взят Сигизмундом, а в Псковской области действовал новый «царь Димитрий», когда в связи с этим уныние, малодушие и отчаяние захватили многих, и местные и личные интересы стали брать верх над общегосударственными, — Минин думал, какпомочь Отечеству. По его словам, святой Сергий трижды являлся ему во сне, побуждая выступить с призывом, и даже наказал за непослушание. Избрание свое в земские старосты Нижнего Минин понял как указание перста Божьего. В земской избе он стал призывать посадских людей порадеть об отечестве и личным примером побуждал к пожертвованиям для найма ратных людей.
К начинанию скоро пошедшего за Мининым посада примкнули и власти, и весь город; был составлен приговор о принудительном сборе со всех хозяев города и уезда «пятой деньги», т. е. пятой части имущества, приглашены в ополчение бездомные скитальцы-смольняне, и выбран в воеводы князь Дм. М. Пожарский. По его предложению, Минину было поручено заведование казной ополчения. С званием «выборного человека», простой нижегородец стал рядом с князем Пожарским, а после, под Москвой и в Москве, и с князем Трубецким, во главе ополчения и образовавшегося в нем правительства. Принимая участие во всех делах правительственных, Минин, главным образом, ведал казну и обеспечение ратных людей необходимыми запасами и припасами и денежным жалованьем, с чем и справился успешно, несмотря на трудности сборов в разоренной смутой стране. Под Москвой, в битве с Ходкевичем, Минин показал и военную доблесть, решив бой смелым ударом выбранного им самим отряда. Царь Михаил пожаловал Минина 12 июля 1613 г. думным дворянством и землей в Нижегородском уезде. В 1614 г. ему был поручен сбор первой пятины с гостей и торговых людей в столице; он также выполнял другие поручения.
В мае 1616 г. Минин умер. Погребен он в Нижнем, в нижнем этаже Спасо-Преображенского собора. Правительство со вниманием относилось к вдове и сыну Минина. — 2 и 5 ученики.
Памятник Минину и Пожарскому
Памятник Минину и Пожарскому работы скульптора И. П. Мартоса (1752 — 1835) — один из самых известных памятников Москвы. Он создавался с 1804 по 1815 гг. на народные пожертвования и был установлен 20.02.1918 г. (по стар. ст.) на Красной площади напротив входа в Верхние торговые ряды.
Скульптором изображен момент, когда Кузьма Минин, указывая рукой на Москву, вручает князю Пожарскому старинный меч и призывает его встать во главе русского войска. Опираясь на щит, раненый воевода приподнимается со своего ложа, что символизирует пробуждение народного самосознания в трудный для Отечества час. На постаменте памятника, украшенного двумя барельефами, нанесена надпись: "Князю Пожарскому и гражданину Минину благодарная Россия. 1818 год".
1 ученик.
4 ноября празднуется день Пресвятой Богородицы, в честь Ее иконы, именуемой "Казанская", установлено в этот день в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году. В ополчение, которое возглавлял князь Пожарский, был прислан из Казани чудотворный образ Пресвятой Богородицы. Зная, что бедствие попущено за грехи, весь народ и ополчение наложили на себя трехдневный пост и с молитвой обратились к Господу и Его Пречистой Матери за небесной помощью. И молитва была услышана.
Празднование в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлено в 1649 г. Эта икона особо почитается русским православным народом. После революции 1917 г. традиция отмечать освобождение Москвы от польско-литовских интервентов прервалась, но снова восстановлена!
3 и 2 ученики. (рассказ сократить)
"Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего… всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим".
Эта икона явилась в 1579 г. в вскоре после взятия Казанского царства у татар Иоанном Грозным. Пресвятая Богородица явила здесь свою чудотворную икону для того, чтобы более утвердить в ней вновь обращенных из тамошних жителей; не веровавших же более расположить к христианской вере.
Был в Казани страшный пожар, который полыхал целую неделю. Долгие часы полыхало зарево, причитали женщины, плакали дети – а ну как на дома перекинется?! Многие злорадно посмеивались – где же ваш Бог был, что церковь-то сгорела? И ведь правда, многие в те дни в вере своей усомнились – может быть неугодно Богу, что обращаются ко Христу из ислама ? "Вера Христова, — говорит летописец, — сделалась притчею и поруганием"….
Пресвятая Богородица сама явилась во сне одной благочестивой девице, Матроне, дочери погоревшего во время страшного пожара в Казани стрельца Даниила Онучина, повелела возвестить архиепископу и градоначальнику, чтобы они взяли икону Ее из земли, и при этом указала самое место. Девица рассказала о своем сне матери, но та объяснила его обыкновенною детскою грезою. «Сны бывают иногда от Бога, но видения только святым бывают, так что лучше снам значения не придавать » -, сказали родители.Сон повторился еще дважды. В третий раз чудесною силою Матрона была выброшена из окна на двор, где увидела и икону, на которой от лица Божией Матери исходили столь грозные лучи, что она боялась быть сожженною ими, и от иконы исходил голос: «Если ты не исполнишь моего повеления, то Я явлюсь в другом месте, а ты погибнешь». После сего мать и дочь отправились к архиепископу Иеремии и градоначальнику. Те не поверили им. Тогда они, в присутствии народа, пошли на указанное место и начали копать землю, иконы не находили. Но лишь стала копать сама Матрона, икона нашлась. Она была завернута в кусок сукна и сияла чудным светом, как будто была совершенно новая, только что написанная. Полагают, что икона была зарыта еще до покорения Казани, кем-нибудь из христиан, скрывавших свою веру от магометан.
Слух о явлении иконы разнесся по всему городу, стеклось множество народа, и архиепископ, в присутствии градоначальников, с крестным ходом перенес икону в ближайшую церковь св. Николая, а оттуда в Благовещенский собор. При следовании иконы в храм многие больные, особенно слепцы, получили исцеление. Можно думать, что эта преимущественная цельба слепоты служила знамением того, что святая икона явилась для просвещения духовным светом омраченных слепотою магометанского лжеучения. Список с иконы был отправлен в Москву, и царь Иоанн Васильевич повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы. Первою инокинею и настоятельницею в монастыре была девица Матрона. В 1768 г. императрица Екатерина II, слушав литургию в монастыре, украсила венец чудотворной иконы Богородицы бриллиантовою короною.
22-го октября (4 ноября) празднуется день Казанской иконе в память избавления Москвы и всей России от поляков в 1612 г. Тяжелые годы переживала в то время Россия. С низвержением с престола царя Василия Иоанновича Шуйского род царей в России прекратился. Наступило междуцарствие, сопровождавшееся разными беззакониями, грабежами, убийствами и смутами. В Астрахани в то время явился самозванец, именовавший себя царевичем Димитрием и склонивший на свою сторону казаков и много темного, доверчивого народу. К тому же еще тогда поляки коварно овладели Москвою и многими русскими городами, а шведы взяли Новгород. Те и другие хотели поставить в Россию своего царя, и уже большинство русских людей признало своим царем польского королевича Владислава. Но тяжело было верным сынам отечества на православном Русском престоле видеть царем чужеземца и иноверца. И тогда дружно ополчился русский народ и грудью встал на защиту и освобождение своей столицы и отечества. К Москве стали стягиваться ополчения из разных городов и местечек Русской земли. Прибыло ополчение и из города Казани, составленное князем Пожарским, и принесло с собою принадлежавший князю список с чудотворной иконы Божией Матери. С верою и упованием на милосердное заступничество Богоматери приняли ратники св. икону и при помощи Пресвятой Богородицы поразили поляков, отняли у них хорошо укрепленный ими Новодевичий монастырь, забрали много пленных и неоднократно побеждали их во многих столкновениях с ними. Но не настало еще время окончательного спасения Руси от господства в ней чужеземцев. Вскоре за успехами русских войск последовал вражда и раздоры между начальниками отдельных отрядов своеволие, пьянство, грабежи и насилие казаков и некоторых ратников ополчения над окрестными жителя ми, вместо защиты подвергавшимися нападениям и оби дам со стороны своих же войск.
В 1611 году, зимою, св. чудотворная Казанская икона Божией Матери была отправлена обратно в Казань, но на пути туда, в Ярославле, ее встретило ополчение из Нижнего Новгорода, собранное Мининым, над которым принял начальство князь Пожарский и которое, узнав о чудесах, совершенных от иконы в Москве, взяло ее с собою и постоянно молилось перед нею, прося усердную Небесную Заступницу рода христианского о ниспослании им помощи. Пресвятая Богородица явила Свою милость взяла под Свой Покров верных сынов отечества, и с Ее помощью Россия была спасена от своих врагов. Прибывшее к Москве с князем Пожарским ополчение встретило много непреодолимых для человеческих сил препятствий, а именно: нужно было взять хорошо укрепленный и упорно защищаемый поляками город, отбить подошедшее к Москве свежее, многочисленное польское войско, усмирить своеволие и буйство русских отрядов, встретивших прибывшее ополчение почти с ненавистью и выказывавших им лишь вражду и измену. Кроме того, отсутствие продовольствия в разоренной местности и недостаток оружия производили сильный упадок мужества в прибывшем войске. И многие из верных сынов отечества, теряя последнюю искру надежды, в глубокой горести восклицали: «Прости, свобода отечества! Прости, Кремль священный! Мы все сделали для твоего освобождения; но видно, Богу неугодно благословить наше оружие победой!»
Решившись на последнюю попытку освободить дорогое отечество от врагов, но не надеясь на собственные силы, все войско и народ обратились с молитвою к Господу и Пречистой Его Матери, установив для сего особое торжественное молебствие и строго соблюдая трехдневный пост. Бог услышал молитвенный вопль пекущихся об отечестве и неприкосновенности Православной Церкви и явил им Свою милость. Находившемуся в тяжком плену у поляков, в занятом ими Московском Кремле, приехавшему в Россию с греческим митрополитом Иеремиею, больному архиепископу Елассонскому Арсению явился во сне преподобный Сергий и объявил, что, по молитвам Божией Матери и великих чудотворцев Московских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, Господь в следующий же день низложит врагов и возвратит спасенную Россию сынам ее, и для уверения в исполнении своих слов даровал Арсению исцеление. Ободренные радостною вестью, русские воины призвали на помощь Царицу Небесную и мужественно приступили к Москве и – 22-го октября 1612 г. освободили Китай-город, а через два дня взяли и самый Кремль. Поляки бежали. На другой же день, в воскресенье, Русское воинство и все жители Москвы, в благодарность за избавление свое от врагов, совершили торжественный крестный ход на Лобное место, неся чудотворную икону Божией Матери, священные хоругви и другие московские святыни. Духовная процессия эта была встречена из Кремля архиепископом Арсением с чудотворной Владимирской иконой Богоматери, сохраненной им в плену. Увидев сию икону, воины и народ преклонили колена и со слезами радости целовали святое изображение своей Заступницы. В память столь чудесного избавления Москвы от поляков, по соизволению царя Михаила Феодоровича и благословению отца его, митрополита, впоследствии патриарха Филарета, установлено Церковию ежегодно 22-го октября совершать в Москве празднование Казанской иконе Божией Матери с крестным ходом. Сначала крестный ход совершался в церковь Введения Божией Матери, на Лубянке, где находился дом князя Пожарского, а по устроении нового храма, в честь Казанской иконы Божией Матери, построенного на средства князя Пожарского (что ныне Казанский собор, на Воскресенской площади), крестный ход уже совершается в соборе. Туда же Перенесена была самим князем Пожарским и чудотворная икона, бывшая с ним в рядах войска.
Образ Казанской Пресвятой Богородицы по типу относится к иконам Одигитрия–Путеводительница, и действительно, многим нашим соотечественникам она не раз указывала верный путь. С Казанской иконной двинулось на Москву ополчение, освободившее город от самозванцев Смутного времени. В осажденном Кремле находился в то время в плену прибывший из Греции, тяжело больной от потрясений и переживаний, архиепископ Элассонский Арсений (впоследствии архиепископ Суздальский). Ночью келья святителя Арсения вдруг озарилась Божественным светом, он увидел Преподобного Сергия Радонежского (память 5 июля и 25 сентября), который сказал: "Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена". На следующий день был освобожден Китай-город, через 2 дня Кремль.

Казанский собор на Красной площади в Москве – один из самых известных московских храмов, был возведен в 1636 г. Туда и была перенесена икона-освободительница, а теперь образ хранится в Богоявленском соборе.

Перед Полтавской битвой Петр Великий со своим воинством молился перед иконой Казанской Божией Матери (из села Каплуновки). В 1812 году Казанский образ Божией Матери осенял русских солдат, отразивших французское нашествие. В праздник Казанской иконы 22 октября 1812 года русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг потерял 7 тыс. чел. Этой иконой благословляют на брак молодых родители, длинным списком чудес сопровождается этот образ Богоматери – один из самых любимых на Руси.
— 1 ученик.
Казанский собор в Санкт-Петербурге создавался по проекту Андрея Воронихина. Строительство началось в 1801 году и продолжалось около десяти лет. Историки искусства утверждают, что император Павел планировал сооружение точно таких же церквей на другой стороне Невского проспекта, в которых Казанский собор как бы отражался, но мечта его не сбылась.
Интерьер собора с его многочисленными колоннами, которые резонируют с внешней колоннадой, состоящей из 108 стройных колонн, напоминает зал роскошного дворца. Множество скульптур и икон, украшающих церковь, выполнены лучшими художниками своего времени.
По случайному совпадению, собор был открыт как раз после Отечественной войны 1812 года, и стал восприниматься как памятник победы русского народа над Наполеоном. Верховный главнокомандующий, Михаил Кутузов незадолго до этого, в ночь перед отбытием в действующую армию молился перед иконой Казанской Божьей матери. А потом он был похоронен в этом соборе в 1813 году. В 1815 году победоносная русская армия привезла из Европы ключи от семнадцати городов и восьми крепостей, которые были помещены в ризнице церкви. В 1837 году скульптор Борис Орловский создал две статуи, Кутузова и Барклая-де-Толли, которые воздвигли перед собором.
После революции 1917 года с Казанский собор разделил судьбу многих русских церквей. Его закрыли, потом в тридцатых годах в здании открыли музей, а в 1992 вновь передали русской православной церкви. — —
Файлы: Презентация. 4 ноября..ppt
Размер файла: 2106880 байт.